723【凤仪来归】
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吕宋，玳瑁城。
方灵犀负剑下船，身后跟着十多个日本浪人。
他们已在殷洲娶土著女子为妻，这次把妻儿都带回来了。只有妻子怀孕，或者孩子太小的，把家属留在殷洲寄养。
在城内旅店下榻仅半日，玳瑁知府就亲自前来拜见：“先生东去多年，今日复见，弟子何其幸也！”
方灵犀瞅了瞅对方的官服，笑道：“短短几年时间，你都在吕宋国当上知府了。”
玳瑁知府说：“弟子惭愧，才德尚浅，只能做知府，睿安兄已为户部郎中。”
方灵犀当年杀人自首，被判流放海外，有十多个济世派弟子追随。眼前这个玳瑁知府，还有其口中的户部郎中，都是当年追随方灵犀出海之人。
方灵犀告诫道：“好生为官，莫要害了治下百姓。”
玳瑁知府站直身体，恭敬作揖说：“弟子毕生谨记济世派誓言！”
一个日本浪人来报：“先生，又有学生拜见。”
方灵犀道：“让他们都进来吧。”
陆陆续续闻讯赶来二三十个，有些是物理济世派弟子，有些则是慕名而来的粉丝。反正不管怎样，一见面就执弟子礼：“拜见凤仪先生！”
济世派这个类似墨家的组织，近年来发展非常快速。不但遍布大明两京及沿海，而且传到了南洋和朝鲜，只不过传来传去各种变形，一些分支机构甚至成了类似“三合会”的组织。
日本那边更是扯淡，大量下级武士加入济世派，高喊着“还政天皇、拯救庶民”的口号，被各地领主当成过街老鼠驱赶。他们或是隐匿姓名，或是聚集为匪，在日本境内到处流窜，去年竟然发动政变，一举干翻“砂越氏”，拥立日本济世派的魁首为当地守护。
然后就迅速腐化，一个个化身为新贵族，跟其他残暴领主没啥两样。
因为分赃不均，没有得到足够好处的日本济世派武士，认为魁首背叛了组织、背叛了誓言。他们自己就内乱起来，甚至联合流亡的砂越氏后裔，试图通过武力恢复砂越氏的统治。
朝鲜的济世派就要纯粹得多，由于新旧两党贵族配合默契，上骗国王，下欺百姓，垄断朝鲜对中国的出口贸易，也垄断了朝鲜官场。如此，富者愈富，贫者无立锥之地，贫寒士子也失去上升渠道。济世派思想迅速传播开来，贫寒士子奔走相告，甚至在局部地区杀官救民。
王渊的亲传弟子、朝鲜大儒柳湄，痛斥济世派为异端邪说，朝鲜大官们也历数济世派的暴行。
去年继位的朝鲜新国王，已经下令全国通缉济世派。
墨家？三合会？尊王党？革命党？
都是济世派的变种！
印度那边更离奇，济世派直接跟锡克教合流，变成一个半宗教、半社团的组织。
各国各地的济世派成员，都尊王渊为祖师，同时又尊方灵犀为精神领袖。
这个曾经的大明乐户子弟，贱籍出身的绿帽王八子，在海外的名气仅次于王渊。他上哪儿都被当权者忌惮，也被当权者小心款待，杀不得又留不得，只希望他能早点滚蛋。
方灵犀在殷洲写出的《经济小识》，传回大明和南洋之后，更被无数商人视为至宝。
王渊的著作属于“宏观经济学”，而方灵犀的著作属于“微观经济学”。商贾们得到此书之后，立即就有了指导思想，能够琢磨着玩出更高端的东西。
若非王渊写信相招，方灵犀都打算老死殷洲，因为他找不到自己的容身之地。
……
王渊端端正正作揖，逗趣道：“见过凤仪先生！”
方灵犀连忙回礼：“先生，莫要折煞弟子。”
王渊哈哈大笑：“凤仪先生的大名，我在北京都有所耳闻。你那本《经济小识》我拜读了，角度新颖，发人深思。可愿随我去天竺再创局面？”
方灵犀说道：“承蒙先生夸赞，弟子受宠若惊，不敢辞耳。”
王渊把方灵犀带去天竺，一方面是看中此人才华，另一方面是想借助其影响力。
绍丰十四年五月。
王渊从吕宋前往天竺，随行有步卒五千，另有物理门徒两千余人，其中三百多属于济世派成员。
愿意跟王渊去天竺闯荡的物理门徒，九成九都出身寒微。他们再有才华，他们再有志向，留在大明也就那样，户籍问题始终无法解决。
就算王渊当首辅，也只能公事公办，比如把某地军户集体转为民户。不可能假公济私，把物理门徒从贱籍改为良籍，这在大明属于原则性问题。
按照宏观经济学理论，大明没有足够的解放劳动力，这些劳动力就只能跟着王渊去天竺。
物理学院的掌院王晹，依旧留在北京。
这货属于正儿八经的进士出身，主动辞官传播物理学。高层物理门徒，将王晹视为王渊之下第一人。就如底层物理门徒，将方灵犀视为王渊之下第一人那般。
王渊给了王晹一个任务，让他留在北京，物色愿意出海的弟子，每年都忽悠一批送往天竺。
杭州和天津工商学院的校长，同样接受了这个任务，今后将源源不断的为天竺输送人才。
天竺缺人，更缺人才，幸好王渊早就准备。
抵达天竺之后，随行的两千多物理门徒，会被分散安排在各处。等他们搞清楚状况之后，再回大明接收八千军户及家属，将这些人妥善安排在天竺为民。这两千物理门徒，也是有家人的，举家搬迁可以，只带妻儿也可以，全凭他们自愿。
这就是王渊的初步发展思路，根据天竺的实地情况，将全国划为若干个行政片区。每个片区之内，又划为若干移民点。
以物理门徒为种子，每十人一组，负责管理一个移民点。有的负责组织移民，有的负责运送移民，有的负责安置移民，有的负责治理移民，有的负责教育移民。如此完善而精密的进行移民工作，形成一个又一个移民据点，再通过据点向四周发展辐射。
整个过程，是有规划的，是有条理的，是有全盘考虑的。
不像天竺棉会，全靠商人逐利移民，东一榔头，西一棒子，到头来还是一盘散沙。
至于方灵犀，他带去的济世派成员，将联系天竺济世派和锡克教，作为抗衡印度教、绿教的武器。只要给予政策优待，低种姓和贱民非常容易争取，绿教在印度次大陆传播，最初就是低种姓和贱民的大量加入。历史上，葡萄牙在印度传播天主教，最开始清一色全部是给贱民洗礼。
印度那地方很有意思，乐于接纳各种新思想及宗教。
面对新的宗教文化，先是传播给低种姓、贱民。传播到一定程度，高种姓主动寻求加入，再通过自己的影响力，把新宗教也搞成种姓制度，最终以此来维护高种姓的利益。
绿教、锡克教，刚开始也在印度众生平等，最后还不是划分了种姓等级？
如果基督教在印度大范围传播，估计印度的基督教也得划种姓。
吕宋，玳瑁城。
方灵犀负剑下船，身后跟着十多个日本浪人。
他们已在殷洲娶土著女子为妻，这次把妻儿都带回来了。只有妻子怀孕，或者孩子太小的，把家属留在殷洲寄养。
在城内旅店下榻仅半日，玳瑁知府就亲自前来拜见：“先生东去多年，今日复见，弟子何其幸也！”
方灵犀瞅了瞅对方的官服，笑道：“短短几年时间，你都在吕宋国当上知府了。”
玳瑁知府说：“弟子惭愧，才德尚浅，只能做知府，睿安兄已为户部郎中。”
方灵犀当年杀人自首，被判流放海外，有十多个济世派弟子追随。眼前这个玳瑁知府，还有其口中的户部郎中，都是当年追随方灵犀出海之人。
方灵犀告诫道：“好生为官，莫要害了治下百姓。”
玳瑁知府站直身体，恭敬作揖说：“弟子毕生谨记济世派誓言！”
一个日本浪人来报：“先生，又有学生拜见。”
方灵犀道：“让他们都进来吧。”
陆陆续续闻讯赶来二三十个，有些是物理济世派弟子，有些则是慕名而来的粉丝。反正不管怎样，一见面就执弟子礼：“拜见凤仪先生！”
济世派这个类似墨家的组织，近年来发展非常快速。不但遍布大明两京及沿海，而且传到了南洋和朝鲜，只不过传来传去各种变形，一些分支机构甚至成了类似“三合会”的组织。
日本那边更是扯淡，大量下级武士加入济世派，高喊着“还政天皇、拯救庶民”的口号，被各地领主当成过街老鼠驱赶。他们或是隐匿姓名，或是聚集为匪，在日本境内到处流窜，去年竟然发动政变，一举干翻“砂越氏”，拥立日本济世派的魁首为当地守护。
然后就迅速腐化，一个个化身为新贵族，跟其他残暴领主没啥两样。
因为分赃不均，没有得到足够好处的日本济世派武士，认为魁首背叛了组织、背叛了誓言。他们自己就内乱起来，甚至联合流亡的砂越氏后裔，试图通过武力恢复砂越氏的统治。
朝鲜的济世派就要纯粹得多，由于新旧两党贵族配合默契，上骗国王，下欺百姓，垄断朝鲜对中国的出口贸易，也垄断了朝鲜官场。如此，富者愈富，贫者无立锥之地，贫寒士子也失去上升渠道。济世派思想迅速传播开来，贫寒士子奔走相告，甚至在局部地区杀官救民。
王渊的亲传弟子、朝鲜大儒柳湄，痛斥济世派为异端邪说，朝鲜大官们也历数济世派的暴行。
去年继位的朝鲜新国王，已经下令全国通缉济世派。
墨家？三合会？尊王党？革命党？
都是济世派的变种！
印度那边更离奇，济世派直接跟锡克教合流，变成一个半宗教、半社团的组织。
各国各地的济世派成员，都尊王渊为祖师，同时又尊方灵犀为精神领袖。
这个曾经的大明乐户子弟，贱籍出身的绿帽王八子，在海外的名气仅次于王渊。他上哪儿都被当权者忌惮，也被当权者小心款待，杀不得又留不得，只希望他能早点滚蛋。
方灵犀在殷洲写出的《经济小识》，传回大明和南洋之后，更被无数商人视为至宝。
王渊的著作属于“宏观经济学”，而方灵犀的著作属于“微观经济学”。商贾们得到此书之后，立即就有了指导思想，能够琢磨着玩出更高端的东西。
若非王渊写信相招，方灵犀都打算老死殷洲，因为他找不到自己的容身之地。
……
王渊端端正正作揖，逗趣道：“见过凤仪先生！”
方灵犀连忙回礼：“先生，莫要折煞弟子。”
王渊哈哈大笑：“凤仪先生的大名，我在北京都有所耳闻。你那本《经济小识》我拜读了，角度新颖，发人深思。可愿随我去天竺再创局面？”
方灵犀说道：“承蒙先生夸赞，弟子受宠若惊，不敢辞耳。”
王渊把方灵犀带去天竺，一方面是看中此人才华，另一方面是想借助其影响力。
绍丰十四年五月。
王渊从吕宋前往天竺，随行有步卒五千，另有物理门徒两千余人，其中三百多属于济世派成员。
愿意跟王渊去天竺闯荡的物理门徒，九成九都出身寒微。他们再有才华，他们再有志向，留在大明也就那样，户籍问题始终无法解决。
就算王渊当首辅，也只能公事公办，比如把某地军户集体转为民户。不可能假公济私，把物理门徒从贱籍改为良籍，这在大明属于原则性问题。
按照宏观经济学理论，大明没有足够的解放劳动力，这些劳动力就只能跟着王渊去天竺。
物理学院的掌院王晹，依旧留在北京。
这货属于正儿八经的进士出身，主动辞官传播物理学。高层物理门徒，将王晹视为王渊之下第一人。就如底层物理门徒，将方灵犀视为王渊之下第一人那般。
王渊给了王晹一个任务，让他留在北京，物色愿意出海的弟子，每年都忽悠一批送往天竺。
杭州和天津工商学院的校长，同样接受了这个任务，今后将源源不断的为天竺输送人才。
天竺缺人，更缺人才，幸好王渊早就准备。
抵达天竺之后，随行的两千多物理门徒，会被分散安排在各处。等他们搞清楚状况之后，再回大明接收八千军户及家属，将这些人妥善安排在天竺为民。这两千物理门徒，也是有家人的，举家搬迁可以，只带妻儿也可以，全凭他们自愿。
这就是王渊的初步发展思路，根据天竺的实地情况，将全国划为若干个行政片区。每个片区之内，又划为若干移民点。
以物理门徒为种子，每十人一组，负责管理一个移民点。有的负责组织移民，有的负责运送移民，有的负责安置移民，有的负责治理移民，有的负责教育移民。如此完善而精密的进行移民工作，形成一个又一个移民据点，再通过据点向四周发展辐射。
整个过程，是有规划的，是有条理的，是有全盘考虑的。
不像天竺棉会，全靠商人逐利移民，东一榔头，西一棒子，到头来还是一盘散沙。
至于方灵犀，他带去的济世派成员，将联系天竺济世派和锡克教，作为抗衡印度教、绿教的武器。只要给予政策优待，低种姓和贱民非常容易争取，绿教在印度次大陆传播，最初就是低种姓和贱民的大量加入。历史上，葡萄牙在印度传播天主教，最开始清一色全部是给贱民洗礼。
印度那地方很有意思，乐于接纳各种新思想及宗教。
面对新的宗教文化，先是传播给低种姓、贱民。传播到一定程度，高种姓主动寻求加入，再通过自己的影响力，把新宗教也搞成种姓制度，最终以此来维护高种姓的利益。
绿教、锡克教，刚开始也在印度众生平等，最后还不是划分了种姓等级？
如果基督教在印度大范围传播，估计印度的基督教也得划种姓。