第六百八十九章：蒙学学官
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陆承启觉得十分惊讶，一般来说，官职都是皇帝授予的，哪怕经过了吏部的程序，名义上也是这样。孔霖过来讨官，也说得过去。只是皇帝赐官，除了在科举殿试时，平日里多不会过问官员升迁。皆因吏部有自己的考核，术业有专攻，胡乱介入，只会引起官员的不满。万一有一个人十分讨喜，皇帝一下子给了个大官他做，这让朝臣怎么心服？位卑则足羞，官盛则近谀，乃是亘古名言，古人诚不我欺。
按理来说，孔霖的官职也不低了，给事中是正四品的官，哪怕平日里无所事事，也是正儿八经的职官，和阶官（寄禄官）是不一样的。说不上是位极人臣，可也算是高官厚禄了。这还过来讨官，说不过去吧？
先是震惊，然后皱着眉，看到孔霖还要说什么，陆承启打断他说道：“进殿再说。”
孔霖正待一口气把怨愤吐出来，被小皇帝这一打断，只好乖乖地跟着进了垂拱殿。待得高镐搬来椅子，奉上香茗，退出去之后，陆承启才淡淡地说道：“孔卿因何事要向朕讨官啊？朕记得，孔卿已经是正四品给事中，难道还不满这个官职吗？”说到后面，陆承启的声量提高，颇具威严。他是有点生气的，要是人人都像孔霖一样过来讨官，官场秩序还要不要了？
孔霖不卑不亢地说道：“臣并非想加官进爵，而是想陛下恩准，让臣与孙觉、陈襄一样，出任蒙学学官。”
陆承启大感意外，他原本以为孔霖是嫌给事中这个官不够大，讨个更大的官做的。不曾想居然是为蒙学学官而来，要知道，这地方学官，可是最低的官职了，不过是下三品之流。哪怕是太学博士，也不过是从八品官。太学属太常管理，太常为九卿之一，为正四品官，这不合孔霖的一样？而蒙学为百姓孩童启蒙，自然不能设置太高，所以暂定为太常少卿一样的官职，为正五品。即便是这样，孔霖也算是自请连降两职，从正四品给事中到正五品蒙学学官，这又何必？
其实大顺的太学，已经形成一套比较完整的学制，太学生从八品以下官员子弟和平民的优秀子弟中招收，内舍生还由太学供给饮食。如果外舍生想在太学开饭，须纳“斋用钱”，方能在官厨就餐；贫者减半纳；内舍生和各斋长、斋谕免纳。
学生各习一经，随所属学官讲授。学生分成三等，即上舍、内舍、外舍。考核学生成绩和学生升等的制度，称“三舍法”，规定新生入外舍习读，经公试、私试合格，参考平日行艺，升补内舍。内舍生两年考试一次，考试成绩和当年公、私试分数校定皆达优等，为上等上舍生，即释褐授官；一优一平为中等上舍生，准予免礼部试；两平或一优一否为下等上舍生，准予免解试。上舍生不再参加公试。私试每月一次，由学官出题自考学生；公试每年一次，由朝廷降敕差官主持。学生分斋学习，每斋三十人，屋五间、炉亭一间为全斋阅览和会议处，设斋长、斋谕各一人，负责督促和检查学生的行艺。
更妙的是，太学里面还有勤工俭学一说，职员称学职或职事人，有前廊学录、学谕、直学等，大多由上舍生或内舍生担任，每月有俸钱。工人称斋仆、贴斋等，亦领“月给钱”。
只可惜太学是好，但惠及不了全部大顺子民。教育资源是相对有限的，集中在国子监、太学和皇家大学也是无可厚非。但陆承启的目的很简单，只是要全民识字计数而已，并不要求他们都来考科举。当然，蒙学中聪慧的学生，可以举荐到地方官学，继续深造。再由地方官学推荐到太学，然后科举。陆承启要做的，就是形成人才培养的产业链，甚至可以从皇庄出资，资助贫困优秀学生，一直到太学中来，然后直接殿试考核，最后当官。
按道理来说，这蒙学是最低等的学府，也是最重要的学府。底子打好了，接下来学习就快。按孔霖的资历，怎么也得去太学做个太常卿吧？怎么想着去蒙学了，这让陆承启很不解：“孔卿，你确定没有说胡话？”
“陛下，臣身为孔圣人后裔，自当将教化奉为己任。教化一道，以蒙学为先。先前私学诸多，良莠不齐，臣有心而无力。现如今陛下设蒙学，臣当毛遂自荐，便是做个教书郎，臣亦无悔无怨！”孔霖斩钉截铁地说道。
陆承启有点不信任地说道：“可这蒙学，并非只授经典，朕欲让孙觉、陈襄教授君子六艺，礼、乐、射、御、书、数，且办学宗旨已定，为‘知行合一，崇文尚武’，孔卿不是一向对武人嗤之以鼻的么？”
孔霖正色道：“臣鄙夷武人，是不学无术之武人，粗鄙不堪，只懂舞棒弄枪，不懂体恤民生。先祖孔圣人有云，‘以德报德，以直报怨’，也倡导射艺，臣又如何摒弃武艺？”
陆承启心下有点明白了：“那孔卿若为蒙学学官，要如何教书育人？”
孔霖精神一振，知道小皇帝这是在出题考校了：“子曰，有教无类。自行束脩以上，无未尝无悔焉。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。兴于诗，立于礼，成于乐也。”
陆承启有点无奈，叫他说一下自己打算怎么教人，他却把孔子的话，荀子的话都搬了出来。要是更有甚，岂不是把《劝学》都背下来？当即挥手道：“朕且问，孔卿欲教授何事与人？”
孔霖恭恭敬敬地说道：“陛下也曾言，有《千字文》，《论语》，《孟子》。臣认为，可添上《诗经》，更符蒙学。”
陆承启又问：“若其人愚钝，孔卿如何教授？”
孔霖想了想，才缓缓地说道：“有教无类，因材施教。”
因材施教是陆承启首先提出来的，孔霖引用过来，证明他确实下了功夫了。看来孔霖是铁了心要追寻他先祖孔圣人的道路，去教书育人。陆承启再问道：“孔卿大才，为何不去国子监，去太学，哪怕是州府官学亦可，为何要去蒙学？”(未完待续。)
陆承启觉得十分惊讶，一般来说，官职都是皇帝授予的，哪怕经过了吏部的程序，名义上也是这样。孔霖过来讨官，也说得过去。只是皇帝赐官，除了在科举殿试时，平日里多不会过问官员升迁。皆因吏部有自己的考核，术业有专攻，胡乱介入，只会引起官员的不满。万一有一个人十分讨喜，皇帝一下子给了个大官他做，这让朝臣怎么心服？位卑则足羞，官盛则近谀，乃是亘古名言，古人诚不我欺。
按理来说，孔霖的官职也不低了，给事中是正四品的官，哪怕平日里无所事事，也是正儿八经的职官，和阶官（寄禄官）是不一样的。说不上是位极人臣，可也算是高官厚禄了。这还过来讨官，说不过去吧？
先是震惊，然后皱着眉，看到孔霖还要说什么，陆承启打断他说道：“进殿再说。”
孔霖正待一口气把怨愤吐出来，被小皇帝这一打断，只好乖乖地跟着进了垂拱殿。待得高镐搬来椅子，奉上香茗，退出去之后，陆承启才淡淡地说道：“孔卿因何事要向朕讨官啊？朕记得，孔卿已经是正四品给事中，难道还不满这个官职吗？”说到后面，陆承启的声量提高，颇具威严。他是有点生气的，要是人人都像孔霖一样过来讨官，官场秩序还要不要了？
孔霖不卑不亢地说道：“臣并非想加官进爵，而是想陛下恩准，让臣与孙觉、陈襄一样，出任蒙学学官。”
陆承启大感意外，他原本以为孔霖是嫌给事中这个官不够大，讨个更大的官做的。不曾想居然是为蒙学学官而来，要知道，这地方学官，可是最低的官职了，不过是下三品之流。哪怕是太学博士，也不过是从八品官。太学属太常管理，太常为九卿之一，为正四品官，这不合孔霖的一样？而蒙学为百姓孩童启蒙，自然不能设置太高，所以暂定为太常少卿一样的官职，为正五品。即便是这样，孔霖也算是自请连降两职，从正四品给事中到正五品蒙学学官，这又何必？
其实大顺的太学，已经形成一套比较完整的学制，太学生从八品以下官员子弟和平民的优秀子弟中招收，内舍生还由太学供给饮食。如果外舍生想在太学开饭，须纳“斋用钱”，方能在官厨就餐；贫者减半纳；内舍生和各斋长、斋谕免纳。
学生各习一经，随所属学官讲授。学生分成三等，即上舍、内舍、外舍。考核学生成绩和学生升等的制度，称“三舍法”，规定新生入外舍习读，经公试、私试合格，参考平日行艺，升补内舍。内舍生两年考试一次，考试成绩和当年公、私试分数校定皆达优等，为上等上舍生，即释褐授官；一优一平为中等上舍生，准予免礼部试；两平或一优一否为下等上舍生，准予免解试。上舍生不再参加公试。私试每月一次，由学官出题自考学生；公试每年一次，由朝廷降敕差官主持。学生分斋学习，每斋三十人，屋五间、炉亭一间为全斋阅览和会议处，设斋长、斋谕各一人，负责督促和检查学生的行艺。
更妙的是，太学里面还有勤工俭学一说，职员称学职或职事人，有前廊学录、学谕、直学等，大多由上舍生或内舍生担任，每月有俸钱。工人称斋仆、贴斋等，亦领“月给钱”。
只可惜太学是好，但惠及不了全部大顺子民。教育资源是相对有限的，集中在国子监、太学和皇家大学也是无可厚非。但陆承启的目的很简单，只是要全民识字计数而已，并不要求他们都来考科举。当然，蒙学中聪慧的学生，可以举荐到地方官学，继续深造。再由地方官学推荐到太学，然后科举。陆承启要做的，就是形成人才培养的产业链，甚至可以从皇庄出资，资助贫困优秀学生，一直到太学中来，然后直接殿试考核，最后当官。
按道理来说，这蒙学是最低等的学府，也是最重要的学府。底子打好了，接下来学习就快。按孔霖的资历，怎么也得去太学做个太常卿吧？怎么想着去蒙学了，这让陆承启很不解：“孔卿，你确定没有说胡话？”
“陛下，臣身为孔圣人后裔，自当将教化奉为己任。教化一道，以蒙学为先。先前私学诸多，良莠不齐，臣有心而无力。现如今陛下设蒙学，臣当毛遂自荐，便是做个教书郎，臣亦无悔无怨！”孔霖斩钉截铁地说道。
陆承启有点不信任地说道：“可这蒙学，并非只授经典，朕欲让孙觉、陈襄教授君子六艺，礼、乐、射、御、书、数，且办学宗旨已定，为‘知行合一，崇文尚武’，孔卿不是一向对武人嗤之以鼻的么？”
孔霖正色道：“臣鄙夷武人，是不学无术之武人，粗鄙不堪，只懂舞棒弄枪，不懂体恤民生。先祖孔圣人有云，‘以德报德，以直报怨’，也倡导射艺，臣又如何摒弃武艺？”
陆承启心下有点明白了：“那孔卿若为蒙学学官，要如何教书育人？”
孔霖精神一振，知道小皇帝这是在出题考校了：“子曰，有教无类。自行束脩以上，无未尝无悔焉。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。兴于诗，立于礼，成于乐也。”
陆承启有点无奈，叫他说一下自己打算怎么教人，他却把孔子的话，荀子的话都搬了出来。要是更有甚，岂不是把《劝学》都背下来？当即挥手道：“朕且问，孔卿欲教授何事与人？”
孔霖恭恭敬敬地说道：“陛下也曾言，有《千字文》，《论语》，《孟子》。臣认为，可添上《诗经》，更符蒙学。”
陆承启又问：“若其人愚钝，孔卿如何教授？”
孔霖想了想，才缓缓地说道：“有教无类，因材施教。”
因材施教是陆承启首先提出来的，孔霖引用过来，证明他确实下了功夫了。看来孔霖是铁了心要追寻他先祖孔圣人的道路，去教书育人。陆承启再问道：“孔卿大才，为何不去国子监，去太学，哪怕是州府官学亦可，为何要去蒙学？”(未完待续。)