第三十三章 降头术

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    八十年代初期,那时候农村还不富裕,普通人家很少有电器,就连普通的电风扇也不多。一到夏天的傍晚,左邻右舍都会聚集在一起乘凉解闷,其中我家隔壁一老头,他就爱给大伙讲些奇闻异事,那个时候我就听他讲过一个“降头斩蛇王”的故事。

    话说早些年间,在云南贵州的深山里有一个小村子,有个青年村民叫大牛,有天他在自家屋后的山上开垦荒地。无意中扒开一块石头,发现有条小蛇盘据其中,他没多想就举起锄头砸,可不曾想小蛇毫发无伤,反而越砸它越壮实。眼见这等奇事,大牛搬来了几块大石头,将已有锄柄粗的小蛇压在下面。然后回了村子奔走向告,乡野小村难得有这等新鲜事,没一会功夫便聚集了一大群看热闹的村民,他们跟着大牛回到了埋蛇处。此时那条蛇已经摆脱了大石头,也恢复到了之前的小身板,正曲卷在石头上懒洋洋地晒太阳。大牛见状为证实自己所言非虚,提起锄头便砸,小蛇受痛扭动了几下身躯,也确实似有变大。这时村民们各个都来了兴致,纷纷拿起一切能砸的东西往蛇身上招呼,扁担,石头齐上阵,甚至还有用镰刀的。没一会功夫小蛇变成了手臂粗细的一条蟒蛇,可无论村民们怎么打,它就是不死反而越来越大。折腾了半天有些人已经累了,有些胆小的村民也不敢再动手,深怕触犯了山里神灵,而有些粗野汉子并不信邪,开始出谋划策说要用火烧。

    眼见天色渐晚,这条蛇好像要回家了,只见它扭动着身躯朝山沟中游去。几个胆大的村民那肯放它走,一路追进山沟,几经周折终于把蛇堵在一堆乱石堆中。几人二话不说又是一顿痛打,那蛇盘曲着身体无论村民怎么围殴,竟全然不为所动。

    这时候有已有村民举着火把提着煤油,从村里赶来,再度加入战局。一通折腾以无计可施,剩下唯一的办法就是火攻,大牛把村民提来的一罐煤油,一股脑儿全淋到了蛇的身上。这回那蛇好像害怕了,开始摇摆起脑袋来,似有几分求饶之意。可这些不依不饶紧追至此的村民,都是些粗野壮汉,哪个会有什么怜悯之心,纷纷催促赶紧点火。手持火把的村民不敢太靠前,于是直接把它抛了过去,蛇身上的煤油很快被点燃,霹雳屁啦的烧了起来。莫约烧了十来分钟,只见蛇的身躯不停的翻滚蠕动,有几处伤口也随之越扯越大,然而它就是不死,也始终坚持不肯挪动地方。

    有胆小又好奇的村民躲在后面看,而有些胆大的还不忘往里添柴,火势越烧越旺,突然“呼”的一声,大蛇腾空跃起飞出几丈远,窜入密林中没了踪迹。几个不知死活的壮汉追入林中,兜转一圈后无功而返,再看那乱石堆已经被烧的乌黑,有细心的村民尽还发现,有几条小蛇被烧死在其中。

    怪蛇已逃的无影无踪,大伙悻悻而归,原以为事情就这么过去了,可万万没想到隔天早晨村里头就发生了一件惨剧。

    火烧怪蛇的第二天早上,有村民到大牛家借农具,千呼万唤就是不见大牛有回音,连他家平常都早起的老娘也没有动静,村民好奇便推门进去看。刚跨进门,里面恐怖的一幕吓得他一个踉跄,连滚带爬逃了出来。此时的大牛家已经被群蛇占据,密密麻麻层层叠叠到处都是蛇,看上去黏糊糊似的让人起鸡皮疙瘩。而这家里的主人大牛和他老娘,身上衣服已经千疮百孔,凄惨的倒在蛇堆中早已死透。

    颤颤巍巍逃回的村民,很快将群蛇来报复一事传遍了整个村子,一时间村子乱成一锅粥弄的人心惶惶,大家纷纷收拾行李出逃避难。

    说来也巧,这天刚好有两道士途经此地,见整村的人奔逃,便上前询问缘由,等他俩了解了事情经过后告诉村民,定是村里的人害了蛇王的幼崽,所以才引来了它的报复,如果不降伏蛇王整个村子都将遭殃,严重的话甚至人畜全死。

    听了道士的话全村老幼哀嚎一片,恳求道士设法相救,毕竟自祖辈就定居此处,少说已有几百年,更何况全部的家当还都在这个村里,哪能轻易割舍。

    道士自知道行尚浅,但见整村的乡亲们要背井离乡,心中不免有些伤感,一番思量商议后他们决定冒险一试。道士与村民提议,留下一个熟悉环境的村民带路,其他人退到方圆五里之外,三日内这个村民如果能安然下山,那么大家便可返回家园。

    村民们自然依言行事各自退去,只留下一个叫愣头的村民,道士稍作交待便与他徒步进村。

    三人刚进村不久,就发现有不少蛇出没,想来这个时候,村里大半都已经被蛇盘据。正所谓擒贼先擒王,他们决定先退出村子,绕道到后山去找蛇王。在愣头的带领下先是到了烧蛇处的山沟,一番查看后没什么发现,随后他们进入了蛇王消失处的密林。

    蛇的栖息环境因生活习性不同而有差异,如金环蛇多在丘陵山地,水域附近活动。银环蛇多在水田,塘边及低洼湿地,眼镜蛇常在丘陵山坡及山脚下的灌木丛中,平原的则多在墙基,石缝处、坟堆、向阳山坡处活动。五步蛇一般在树旁、阴湿石缝、杂草中、溪旁石下活动。蝮蛇更喜欢在颓墙,废墟及村落前后的菜地中。根据村民们的讲述,两道士认为这条蛇王多半是眼镜蛇或是五步蛇,根据这一判断三人专门找类似环境的地方。没过多久便在山腰处找到一片乱坟堆,看样子都是些年代久远的无主坟,大多破败不堪。

    这里说的蛇王可不是养蛇能手,而是真正的群蛇之王,它有着别具一格的特性,比如行动迟缓、神态高傲又悠闲散漫、喜好晒太阳,其中体型娇小是最具代表性的特点。别看它小,能耐却很大,一般常人手段根本奈何不了它。蛇王自然有王的威严,它一般独处,其它蛇不敢靠近,它也有自己的领地,蛇王所在的地方,方圆几公里内所有的蛇全听它号令。

    中午这个时候,蛇王一般会找个舒坦的地方晒太阳,不过昨天受了惊扰,今天怕是不大愿意出门。

    两道士绕着坟堆观察了一圈,都认为蛇王多半藏在其中,他俩琢磨了一下,分别捉了一只青蛙和一只鸟来。随后从自己随身携带的包里掏出些家伙事,有各种鬼画符、雄黄酒、糯米、几柱香、还有把开山刀。道士找来绳子把青蛙和鸟儿各自绑到一柱香上,然后再把两柱香插到乱坟堆旁空地的中央点燃,最后在蛇王可能会经过的地方洒下些糯米。全部弄好之后他们退到隐蔽处,其中一道士用开山刀在自己的中指划了一道口子,挤出一点血滴在符纸上,将它贴在自己的后颈。又点了一支香握在手里,然后双膝跪地低头默念咒语。而另一道士则提起开山刀,往刀锋上喷了些许雄黄酒后静立一旁。

    楞头看着两人行事,二丈摸不着头脑,在一旁紧张兮兮东走西转,被道士喝令躲避到远处去。

    绑在香上的青蛙和鸟,行动受到了约束开始挣扎,努力着摆脱束缚。差不多香燃到一半的时候,乱坟堆中有了动静,只见一条小眼镜蛇悠哉悠哉,从破坟的乱石堆中伸出脑袋,显然蛇王注意到了这边鸟的动静。

    两道士目不转睛地盯着蛇王,心跳越来越快紧张的不得了,他们心里明白,凭自己的道行即使侥幸能斩了蛇王,也难免要被反噬。世间凡有天慧之物必有灵性,灵为命始所以原本应该各行其道。无奈,各有所命,这蛇王即将危害一方,又无巧不巧被两道士碰到,道义责任所在,不得不出手除之。

    蛇颊窝就像是红外线接收器,靠它和舌头从外界探测搜集空气中的气味,以此来判断周围环境和捕捉猎物。眼看小蛇王探出石缝,稍犹豫了一会儿便慢悠悠地爬出洞来,奔着小鸟的方向游去。在它经过的地方都洒了特殊处理过的糯米,这是为了掩盖道士活动后留下的气味,也能起到一定的麻痹效果。

    没一会儿工夫,小蛇王便到了鸟儿身旁,然而它却没急着下口,反而竖起脑袋直勾勾的盯着那柱香看,好像被袅袅升起的烟柱所吸引,蛇头也跟着一块左右摆动起来。

    这一刻看似风平浪静,实则凶险万分,手举开山刀的道士,两手已经冒汗微微的颤抖,他俩施的法术叫降头术,稍有不慎同伴将身首异处。

    降头术本是东南亚地区的一种巫术,是从印度教传来的,当年唐三藏法师到印度天竺国拜佛取经,其中便有一部此术经书。唐僧回国时,路过安南境内的通天河,有一乌龟精想害死唐僧,虽然没有得逞,但是所带的部分经书沉入了河中。小乘的谶也就是降头也在其中,后来被暹人捞起,机缘巧合下又流入到了云南道教的道士手中。由此创立了茅山道,茅山的法术和降头因此而来。

    中国古书记载,茅山是江苏省句容县东南的一个山名,汉朝时期的茅盈和他的两个弟弟茅里,茅固在此山居住。茅山术就是他们所创,后世称他们为三茅君,张天师的五雷正法,道家另一支派的圆光术,祝由科等术,都是茅山的法术。

    茅山术中的降头术,据说修炼到成功时,人可以将自己的头连肠带肚,一起脱离腹腔,腾空而出。也有人说,这种脱离躯壳的现象,是法术没练成功的结果。这种术师称呼为丝罗瓶,与一如常人修炼成功的术师比,有其不一样的特征,修炼成丝罗瓶的术师瞳孔中,没有对方的倒转人像。

    降头术让心术不正的人修炼,就是一种巫术,邪术,最臭名昭著的有五毒降头术,阴阳降头草,都是害人无数的妖术。而茅山道士修炼的降头术,已经作了改良升华,更像是种意念术。

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