第一千零四十章 两部《青囊经》
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真是皇天不负有心人，好人还是有好报嘀！
没想到，这位懂得使用生物武器的诸侯王竟然收藏有《青囊经》，而且还是两部不同的《青囊经》。
历史上有两部《青囊经》，一部是风水书，，作者黄石公。
黄石公，秦汉时期的隐士，别称下邳神人，后被道教纳入神仙谱中。黄石公是春秋战国时期的诸子百家流派之一，与鬼谷子齐名。相传他隐居黄山著书立说，著有《太公兵法》、《黄石公略》，《青囊经》等。
在他遇到张良之后，他把《太公兵法》、《黄石公略》传给了被成为“汉初三杰”之一的张良，同时还留下著名的张良拾履的传说。
张良拾履这个故事出自《史记·留侯世家》，故事大概是这样的，黄石公在下邳圯桥上遇到少年张良，他故意把鞋子掉下去，让张良帮他捡起来，张良全部照着做了，还恭恭敬敬的把鞋子给他穿上。
于是黄石公跟张良说：“五天后的清晨，你在这里和我会面。”五天后的早晨，张良去了约定的地方，发现黄石公已经在那里了。
黄石公生气的对他说：“你与老人约定，怎么会迟到呢？”
又约定五天后的早晨再在这里见面，张良这次天还没亮就去了，结果黄石公又早在那里了，生气的对他说：“为什么又来晚了？”
于是又约张良五天后在此见面，这次张良头天半夜就去了，过了一会黄石公也来了，高兴的对他说：“孺子可教也！”
于是赠送给他了《太公兵法》（兵书）、《黄石公略》两本奇书。并告诉张良：“十三年后，你见到济北谷城山下的黄石，就是我了。”
张良第二天翻开书一看，竟然是《太公兵法》，于是刻苦研究，掌握了兵法谋略，后来他与刘邦相识，正是运用这部书的兵法帮刘邦平定了天下。
十三年后，张良跟随刘邦来到济北谷城山下时，果然发现了一块黄石，于是像对待宝贝似的建祠供奉起来。
张良死了后，还把石头带进墓里与自己葬在一起。一说张良精通黄老之说，晚年跟随赤松子云游，后来得道成仙。
黄石公著的《青囊经》全经共分三卷：上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。
黄石公著的《青囊经》是华--夏历史第一本有文字记载的风水经书。在华--夏古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。
黄石公著的《青囊经》虽然寥寥400余字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。
另一部《青囊经》是医药书，作者就是鼎鼎大名的神医华佗。
华佗就在民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。《青囊经》就是他一生心血的结晶。
华佗的事迹通过正史和野史流传，早已经深入人心。正史认可他在医术上做出具体贡献的就有——外科，儿科，妇科，针灸科，药剂，药膏，以及被人熟悉，世界上最早使用具有麻醉作用的麻沸散用来给人做手术，减轻痛苦。
然后就是《五禽戏》，这给普通人或者体弱多病者，用来锻炼最早的体操，无疑加强许多人的体质。
可以说，华佗在医术是全能的，无论是内科，外科，妇科，儿科，针灸科，五官科，药剂科等等，他都会，同样非常厉害。
所以，无论是古代，还是现在，华佗差不多被神化了一样。三国之后那些小有成就的医生，又或者是那些江湖郎中，往往自称是华佗再世，赛华佗之类的抬高自己。
其中，只要想一想，在一千八百年前，他居然可以通过外科手术，可以给曹孟德做开颅手术，就可想而知他的厉害。
毕竟，即便是现代医学高等发达，开颅手术对许多普通人来说，都是一个很有风险的手术。但是，他在一千八百年前就可以做到了，这难道不是神一般？
华佗在三国时代三位神医当中，可以说是排在首位，也可以说排在中间。之所以会出现这种情况，正是因为他毕生心血之作《青囊经》没有能够留下来，以至于他在中医界的地位相比起医圣张仲景无法确定。
因为不管他有多神，医术有多全能，就因为没有一部真正的著作流传于世，在学术很严谨的状态下，就无法不能证明他比同时代的张仲景厉害。这一点，和现代医学界需要依靠论文，来证明自己的学术地位一个样。
所以，无论是著《伤寒杂病论》的张仲景，著《千金要方》和《千金翼方》的孙思邈，还是著《本草纲目》的李时珍，他们之所以世界闻名，成为一个时代的医学代表人物，就是有自己的经典中医书籍为证。
毫无疑问，华佗那本《青囊经》没有被传留下来，一直都是华--夏医学界的损失，更是中医学界的重大损失和心病。
只要想一想，一千八百年前，就有现在西医外科手术那么厉害的医疗手术。但是，偏偏失传了，自然被不少人认为是杜撰的。
熟悉《三国演义》的人基本上都知道，华佗是被曹孟德杀死的。
《三国演义》第七十八回“治风疾神医身死，传遗命奸雄数终”说，曹孟德在洛阳自葬关羽后，每夜合眼便见关羽，甚惊惧；又使工苏越伐梨树出血，致使曹孟德头痛病加重，无人可医。
华歆向曹孟德推荐华佗，问曹孟德知此人否，曹孟德曰：“虽闻其名，未知其术。”
于是差人星夜请来华佗，令诊脉视疾。华佗提出用利斧砍开脑袋，取出风涎的治疗方案。曹孟德以为华佗欲杀己，大怒，将华佗下狱。贾诩谏止，曹孟德不听。华佗竟死狱中。
华佗死后，曹孟德病势愈重，不久亦终。并云华佗临死前将《青囊书》赠与吴押狱，结果被吴妻焚烧。
也就是说，其实华佗是有医学典籍传承的，华佗被曹孟德关于狱中之时，狱中有一狱卒十分钦佩华佗因此常常照顾他，华佗也感恩与他，在临刑之际，告诉了这个狱卒自己曾经把自己一生所学编著成一本书名叫《青囊经》，被他放在某个桥的桥下，让他帮忙取来。
狱卒按华佗所说真的找到了这本书，华佗感恩于狱卒，也不忍心自己一生心血断送于此，于是把自己的医术传承给了这个人，奈何时间有限，华佗最终还是死于曹孟德之手。
《青囊经》却被狱卒置于家中，自己白天看守监狱晚上就研究医术。有一天，狱卒回家之后却发现自己的妻子居然在烧着什么东西，走进一看居然是青囊经，一把抢过之后才发现已经烧了一半。无奈之下又气愤与妻子的愚蠢，于是自己带着半本青囊经离家出走，至此再无下落。
现在在外面同样是留传有半部《青囊经》，那半部《青囊经》，祁景焘也了解过，他也不是很能够确认是不是真的？毕竟，有可能是后人，当年可能有听到这方面的留传，编写下来的。
现如今，祁景焘居然看到这部以玉片书写，金丝串联的玉卷书籍，以及上面写到的文字，他真的有种想要大哭出来的感觉。
如果是在其他地方找到的玉简，他可能并不相信。但是，这个诸侯王墓穴正可能正是处在那个时代，而他看到上面的内容，基本上可以确定是华佗的《青囊经》。
在历史书上说到，《青囊经》是华佗毕生心血，华佗又是那个时代最杰出的医学家之一，又是全能医术的情况下，可想而知，那本《青囊经》有多么珍贵。
祁景焘知道这部由玉片编成的《青囊经》，肯定不是华佗编写的那部，他最先可能只是用竹简写下来。
至于这两部《青囊经》为何出现在这位诸侯王墓穴？呵呵，历史本来就是人写的，哪里可能完整记录事实真相，就当这位懂得使用生物武器的诸侯王是一位知识渊博，藏书无数的奇人好了！
真是皇天不负有心人，好人还是有好报嘀！
没想到，这位懂得使用生物武器的诸侯王竟然收藏有《青囊经》，而且还是两部不同的《青囊经》。
历史上有两部《青囊经》，一部是风水书，，作者黄石公。
黄石公，秦汉时期的隐士，别称下邳神人，后被道教纳入神仙谱中。黄石公是春秋战国时期的诸子百家流派之一，与鬼谷子齐名。相传他隐居黄山著书立说，著有《太公兵法》、《黄石公略》，《青囊经》等。
在他遇到张良之后，他把《太公兵法》、《黄石公略》传给了被成为“汉初三杰”之一的张良，同时还留下著名的张良拾履的传说。
张良拾履这个故事出自《史记·留侯世家》，故事大概是这样的，黄石公在下邳圯桥上遇到少年张良，他故意把鞋子掉下去，让张良帮他捡起来，张良全部照着做了，还恭恭敬敬的把鞋子给他穿上。
于是黄石公跟张良说：“五天后的清晨，你在这里和我会面。”五天后的早晨，张良去了约定的地方，发现黄石公已经在那里了。
黄石公生气的对他说：“你与老人约定，怎么会迟到呢？”
又约定五天后的早晨再在这里见面，张良这次天还没亮就去了，结果黄石公又早在那里了，生气的对他说：“为什么又来晚了？”
于是又约张良五天后在此见面，这次张良头天半夜就去了，过了一会黄石公也来了，高兴的对他说：“孺子可教也！”
于是赠送给他了《太公兵法》（兵书）、《黄石公略》两本奇书。并告诉张良：“十三年后，你见到济北谷城山下的黄石，就是我了。”
张良第二天翻开书一看，竟然是《太公兵法》，于是刻苦研究，掌握了兵法谋略，后来他与刘邦相识，正是运用这部书的兵法帮刘邦平定了天下。
十三年后，张良跟随刘邦来到济北谷城山下时，果然发现了一块黄石，于是像对待宝贝似的建祠供奉起来。
张良死了后，还把石头带进墓里与自己葬在一起。一说张良精通黄老之说，晚年跟随赤松子云游，后来得道成仙。
黄石公著的《青囊经》全经共分三卷：上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。
黄石公著的《青囊经》是华--夏历史第一本有文字记载的风水经书。在华--夏古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。
黄石公著的《青囊经》虽然寥寥400余字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。
另一部《青囊经》是医药书，作者就是鼎鼎大名的神医华佗。
华佗就在民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。《青囊经》就是他一生心血的结晶。
华佗的事迹通过正史和野史流传，早已经深入人心。正史认可他在医术上做出具体贡献的就有——外科，儿科，妇科，针灸科，药剂，药膏，以及被人熟悉，世界上最早使用具有麻醉作用的麻沸散用来给人做手术，减轻痛苦。
然后就是《五禽戏》，这给普通人或者体弱多病者，用来锻炼最早的体操，无疑加强许多人的体质。
可以说，华佗在医术是全能的，无论是内科，外科，妇科，儿科，针灸科，五官科，药剂科等等，他都会，同样非常厉害。
所以，无论是古代，还是现在，华佗差不多被神化了一样。三国之后那些小有成就的医生，又或者是那些江湖郎中，往往自称是华佗再世，赛华佗之类的抬高自己。
其中，只要想一想，在一千八百年前，他居然可以通过外科手术，可以给曹孟德做开颅手术，就可想而知他的厉害。
毕竟，即便是现代医学高等发达，开颅手术对许多普通人来说，都是一个很有风险的手术。但是，他在一千八百年前就可以做到了，这难道不是神一般？
华佗在三国时代三位神医当中，可以说是排在首位，也可以说排在中间。之所以会出现这种情况，正是因为他毕生心血之作《青囊经》没有能够留下来，以至于他在中医界的地位相比起医圣张仲景无法确定。
因为不管他有多神，医术有多全能，就因为没有一部真正的著作流传于世，在学术很严谨的状态下，就无法不能证明他比同时代的张仲景厉害。这一点，和现代医学界需要依靠论文，来证明自己的学术地位一个样。
所以，无论是著《伤寒杂病论》的张仲景，著《千金要方》和《千金翼方》的孙思邈，还是著《本草纲目》的李时珍，他们之所以世界闻名，成为一个时代的医学代表人物，就是有自己的经典中医书籍为证。
毫无疑问，华佗那本《青囊经》没有被传留下来，一直都是华--夏医学界的损失，更是中医学界的重大损失和心病。
只要想一想，一千八百年前，就有现在西医外科手术那么厉害的医疗手术。但是，偏偏失传了，自然被不少人认为是杜撰的。
熟悉《三国演义》的人基本上都知道，华佗是被曹孟德杀死的。
《三国演义》第七十八回“治风疾神医身死，传遗命奸雄数终”说，曹孟德在洛阳自葬关羽后，每夜合眼便见关羽，甚惊惧；又使工苏越伐梨树出血，致使曹孟德头痛病加重，无人可医。
华歆向曹孟德推荐华佗，问曹孟德知此人否，曹孟德曰：“虽闻其名，未知其术。”
于是差人星夜请来华佗，令诊脉视疾。华佗提出用利斧砍开脑袋，取出风涎的治疗方案。曹孟德以为华佗欲杀己，大怒，将华佗下狱。贾诩谏止，曹孟德不听。华佗竟死狱中。
华佗死后，曹孟德病势愈重，不久亦终。并云华佗临死前将《青囊书》赠与吴押狱，结果被吴妻焚烧。
也就是说，其实华佗是有医学典籍传承的，华佗被曹孟德关于狱中之时，狱中有一狱卒十分钦佩华佗因此常常照顾他，华佗也感恩与他，在临刑之际，告诉了这个狱卒自己曾经把自己一生所学编著成一本书名叫《青囊经》，被他放在某个桥的桥下，让他帮忙取来。
狱卒按华佗所说真的找到了这本书，华佗感恩于狱卒，也不忍心自己一生心血断送于此，于是把自己的医术传承给了这个人，奈何时间有限，华佗最终还是死于曹孟德之手。
《青囊经》却被狱卒置于家中，自己白天看守监狱晚上就研究医术。有一天，狱卒回家之后却发现自己的妻子居然在烧着什么东西，走进一看居然是青囊经，一把抢过之后才发现已经烧了一半。无奈之下又气愤与妻子的愚蠢，于是自己带着半本青囊经离家出走，至此再无下落。
现在在外面同样是留传有半部《青囊经》，那半部《青囊经》，祁景焘也了解过，他也不是很能够确认是不是真的？毕竟，有可能是后人，当年可能有听到这方面的留传，编写下来的。
现如今，祁景焘居然看到这部以玉片书写，金丝串联的玉卷书籍，以及上面写到的文字，他真的有种想要大哭出来的感觉。
如果是在其他地方找到的玉简，他可能并不相信。但是，这个诸侯王墓穴正可能正是处在那个时代，而他看到上面的内容，基本上可以确定是华佗的《青囊经》。
在历史书上说到，《青囊经》是华佗毕生心血，华佗又是那个时代最杰出的医学家之一，又是全能医术的情况下，可想而知，那本《青囊经》有多么珍贵。
祁景焘知道这部由玉片编成的《青囊经》，肯定不是华佗编写的那部，他最先可能只是用竹简写下来。
至于这两部《青囊经》为何出现在这位诸侯王墓穴？呵呵，历史本来就是人写的，哪里可能完整记录事实真相，就当这位懂得使用生物武器的诸侯王是一位知识渊博，藏书无数的奇人好了！