第三十三章 思想大忽悠
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隐去了一部分内容，昊尺把羊永兴夸得天上地下唯我独尊一般，就差表演忠实信徒了。
当然，昊尺也没有说羊永兴是自己的师父，只说是族长，所以倒是传了他们《雷电宝典》，遵从祖上吩咐，教育人们如何富强、自由、民主、自尊、自爱、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善、文明、和谐等多方面发展。
其中，富强、民主、文明、和谐是家族价值目标；自由、平等、文明、公正、法治是家族价值取向；爱国敬业诚信友善则是家族成员价值准则。
这些，都是希望成员以振兴家族为己任，促进成员团结、维护侠盟统一，自觉报效侠盟，要求成员忠于职守，克己奉公，服务家族，服务侠盟，充分体现世界主义修道精神。着重强调诚实劳动、和睦友好、信守承诺、诚恳待人、相互尊重、互相关心、互相帮助等，努力形成世界主义新型人际关系。
除了教育这些，家族中的无数前辈也开启了新一轮的人生教育。
以一句“三十年河东三十年河西，莫欺少年穷”出名的侠盟·葬爱家族·尼古拉斯·嗨森·骑猪少年·莫骑少！
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除此之外，还有龅牙哥、龅牙妹、茫燃弟、割炮等多位大神联袂教育，以致于现在昊尺自己都还处于菜鸟阶段，迟迟没有毕业。
听完昊尺的讲述，哪怕是冰冷淡定的冰主也忍不住吸了一口凉气，表情震惊不已。
镇住这个师尊，昊尺也继续讲述了一个中心两个基本点（以经济建设为中心，坚持四项基本原则、坚持改革开放）和四项基本原则（必须坚持世界主义道路、必须坚持修道士当家做主、必须坚持组织的领导、必须坚持麻利主义，伟人思想）。
“一个中心，两个基本点”是组织基本路线的核心内容，
四项基本原则是立国之本，是世界主义现代化建设的根本政治保证，是组织实力生存发展的基石；只有坚持四项基本原则，才能使世界主义现代化建设有坚定正确的方向，有团结稳定的环境，有统一的意志和行动，让组织势力愈发壮大。
为了达到唬人的目的，昊尺还把自己连夜文抄的《冰心宫战略基础·大力发展生产力篇》拿出来递给冰主。
陈述了一番利害关系，纵使万冰魔有些窥窃昊尺的神秘体质，但为了万冰雪还是没有明面表现出来，似乎放弃了鼎炉修炼的事情。
如果昊尺没有读过小说，没有理解那些都市人的思想，那么很可能会被骗；可现在他根本不相信一个心魔可以放弃提升实力而没有后遗症的捷径，所以只能拿那些所谓的组织成员来震慑。
当然，昊尺还讲述了由卡尔·麻科丝和弗里德里希·奀割丝创立的学说，包括神学世界观、世界古史发展学说、奀割丝无产阶级革命理论以及世界主义和现代化建设理论在内的科学理论体系，修士阶级组织的理论基础和引导思想。
麻科丝主义作为一个完整而经过实践的理论体系，是在同势力组织成员交流和革命斗争实践的结合中发展的，也是在同各种战争勾心斗角的斗争中发展的，是在对时代发展提出的新问题和出现的新理念、新情况进行创造性分析研究过程中不断发展的。
麻科丝和奀割丝逝世后，他们的继承者继续把麻科丝主义推向前进。烈利把麻科丝主义同国家革命的具体实践结合起来，创造性地发展了麻科丝主义，创立了麻科丝主义的帝国主义理论。发展了麻科丝、奀割丝关于无产阶级革命和无产阶级修士思想解放的理论，制定了关于建立新型无产阶级组织的学说。他总结了成功的的实践经验，提出了世界主义建设的基本原则和指导思想。
烈利对麻科丝主义的发展使麻科丝主义进到一个新阶段——烈利主义阶段。
当然，烈利从未用过烈利主义这个词，也从未把他的观点归入“麻科丝烈利主义”这个词中。他的思想观点是从古典麻科丝主义的思想发展出来的，这种发展被后人视为是烈利对麻科丝主义的进步：“麻科丝主义”！当然，它的思想也被另一些人视为是相反的结果。
烈利去世后，他的思想体系以及对麻科丝主义的贡献被迅速地定名为“麻科丝烈利主义（即：“烈利主义”），“麻科丝列利主义”一词很快就成为世界主义及侠盟势力组织对这种思想体系的称呼。
后来，以伟人为代表的世界组织人把麻科丝主义的基本理论与古史、实践相结合，创立了伟人思想。
麻科丝烈利主义的理论特色精华，与麻科丝主义、烈利主义的理论特色精华是一样的，通过世界主义革命，采取暴力形式推翻邪恶主义和阶级统治的必要性的指南。
为了实验这个思想，侠盟高层经过层层选拔投票，将思想整理成玉简传给某个弱小的帝国国王思达令！
思达令也不负众望，在烈利去世后整理的思想帮助下，五年内完成了其权力的控制。与许多当代的革命者不同，思达令并不为其思想成果注入一个特别的实体。思达令主义一词严格上说是指一种类型的官府和组织，而不是指主义(思想体系)本身。思达令统治时期，麻科丝烈利主义被作为官方思想体系。
古史学界及朝堂大臣对思达令的提出的主义是否能带领国家富强进行了一番毫无意义的争论，金光麻科丝烈利主义这一问题仍有争论，认为思达令扭曲了真正的国家强大法则，很快便聚众发动了反麻科丝主义和反烈利主义、反伟人主义的活动。
这次的活动让国家陷入了暴动中，新的革命也渐渐崭露头角。
潮咸帝国在思达令陷入暴动时起用主体思想取代了麻科丝烈利主义这个词汇，但因为其政治、经济结构，仍然是“麻利主义”的翻版，所以被称为“麻利主义者”或“思达令主义者”。
受到潮咸帝国的刺激，思达令一意孤行，还是发生了变革，这哥革命性活动，被称为“思达令模式”！
因为思达令模式的诞生，推动了多数世界势力组织将“麻科丝烈利主义”尊为基本的意识形态。
尽管其中有许多势力组织根据政治环境的新需要而对此主义进行了补充工作，但有些势力组织（特别霸权主义联合的势力组织），有意地与“麻科丝烈利主义”保持距离，在许多情况下都不让此词出现，他们中的一部分开始自认定为“麻科丝主义者、烈利主义者”或“麻科丝主义者和烈利主义者”，而不是“麻科丝烈利主义者”，以此来掩盖霸权下的统治。
不少势力组织在组织名上冠以“麻科丝烈利主义”，以示与本国的其他邪恶组织(往往可能被前者视为是修正主义者)相区别。
世界主义是向世界扩张的过渡阶段，领导无产阶级的先锋队势力组织的存在必要性（即包含了麻科丝、奀割丝、烈利的教导），同时又由势力提供其前进方向。不同的自视为麻利主义者的人，对他们选择来用以支撑自己的体系的人(麻科丝、奀割丝、烈利、斯大林、伟人及其它)的尊敬程度是不一样的。
学术间的交流，门派和门派间的联盟合作，都没有将各自的主义根本展示。
构成烈利主义的核心内容主要有以下六个方面：
①帝国主义理论；
②无产阶级革命理论；
③民族殖民地问题理论；
④无产阶级专政理论；
⑤建设社会主义的理论；
⑥新型无产阶级政组织的理论。
后来由伟人倡导并在大革命中大范围实践的一种政治、军事、发展理论，一般认为其为麻利主义的发展。
伟人思想是其取得新人民主义革命、抗日战争、内战胜利、建立华国的重要理论。
伟人思想中比较突出的内容有“星星之火可以燎原”、“枪杆子里出政权”、“农村包围城市”、“游击战十六字方针（敌进我退，敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追）”、“群众路线（从群众中来，到群众中去）”、“团结一切可以团结的人”、“文艺为无产阶级革命服务”、“三个世界的划分”、“继续革命理论”等等。
伟人思想专注于将旧的制度和价值系统击垮并摧毁，提出了一整套的战术和战略构想，这部分类似上古时期兵家和纵横家的领域，经过了历史的实践检验，已证明其行之有效。
“兵家．．．纵横家！”听完昊尺的讲述，冰主眉头微挑，心中说不出的震撼，这些古史根本就没有听说过，如果不是两个熟悉的势力，恐怕她也不会相信昊尺的话。
昊尺心中不由咯噔，看冰主的表情，莫非这个世界还存在兵家和纵横家？
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麻科丝和奀割丝逝世后，他们的继承者继续把麻科丝主义推向前进。烈利把麻科丝主义同国家革命的具体实践结合起来，创造性地发展了麻科丝主义，创立了麻科丝主义的帝国主义理论。发展了麻科丝、奀割丝关于无产阶级革命和无产阶级修士思想解放的理论，制定了关于建立新型无产阶级组织的学说。他总结了成功的的实践经验，提出了世界主义建设的基本原则和指导思想。
烈利对麻科丝主义的发展使麻科丝主义进到一个新阶段——烈利主义阶段。
当然，烈利从未用过烈利主义这个词，也从未把他的观点归入“麻科丝烈利主义”这个词中。他的思想观点是从古典麻科丝主义的思想发展出来的，这种发展被后人视为是烈利对麻科丝主义的进步：“麻科丝主义”！当然，它的思想也被另一些人视为是相反的结果。
烈利去世后，他的思想体系以及对麻科丝主义的贡献被迅速地定名为“麻科丝烈利主义（即：“烈利主义”），“麻科丝列利主义”一词很快就成为世界主义及侠盟势力组织对这种思想体系的称呼。
后来，以伟人为代表的世界组织人把麻科丝主义的基本理论与古史、实践相结合，创立了伟人思想。
麻科丝烈利主义的理论特色精华，与麻科丝主义、烈利主义的理论特色精华是一样的，通过世界主义革命，采取暴力形式推翻邪恶主义和阶级统治的必要性的指南。
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古史学界及朝堂大臣对思达令的提出的主义是否能带领国家富强进行了一番毫无意义的争论，金光麻科丝烈利主义这一问题仍有争论，认为思达令扭曲了真正的国家强大法则，很快便聚众发动了反麻科丝主义和反烈利主义、反伟人主义的活动。
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潮咸帝国在思达令陷入暴动时起用主体思想取代了麻科丝烈利主义这个词汇，但因为其政治、经济结构，仍然是“麻利主义”的翻版，所以被称为“麻利主义者”或“思达令主义者”。
受到潮咸帝国的刺激，思达令一意孤行，还是发生了变革，这哥革命性活动，被称为“思达令模式”！
因为思达令模式的诞生，推动了多数世界势力组织将“麻科丝烈利主义”尊为基本的意识形态。
尽管其中有许多势力组织根据政治环境的新需要而对此主义进行了补充工作，但有些势力组织（特别霸权主义联合的势力组织），有意地与“麻科丝烈利主义”保持距离，在许多情况下都不让此词出现，他们中的一部分开始自认定为“麻科丝主义者、烈利主义者”或“麻科丝主义者和烈利主义者”，而不是“麻科丝烈利主义者”，以此来掩盖霸权下的统治。
不少势力组织在组织名上冠以“麻科丝烈利主义”，以示与本国的其他邪恶组织(往往可能被前者视为是修正主义者)相区别。
世界主义是向世界扩张的过渡阶段，领导无产阶级的先锋队势力组织的存在必要性（即包含了麻科丝、奀割丝、烈利的教导），同时又由势力提供其前进方向。不同的自视为麻利主义者的人，对他们选择来用以支撑自己的体系的人(麻科丝、奀割丝、烈利、斯大林、伟人及其它)的尊敬程度是不一样的。
学术间的交流，门派和门派间的联盟合作，都没有将各自的主义根本展示。
构成烈利主义的核心内容主要有以下六个方面：
①帝国主义理论；
②无产阶级革命理论；
③民族殖民地问题理论；
④无产阶级专政理论；
⑤建设社会主义的理论；
⑥新型无产阶级政组织的理论。
后来由伟人倡导并在大革命中大范围实践的一种政治、军事、发展理论，一般认为其为麻利主义的发展。
伟人思想是其取得新人民主义革命、抗日战争、内战胜利、建立华国的重要理论。
伟人思想中比较突出的内容有“星星之火可以燎原”、“枪杆子里出政权”、“农村包围城市”、“游击战十六字方针（敌进我退，敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追）”、“群众路线（从群众中来，到群众中去）”、“团结一切可以团结的人”、“文艺为无产阶级革命服务”、“三个世界的划分”、“继续革命理论”等等。
伟人思想专注于将旧的制度和价值系统击垮并摧毁，提出了一整套的战术和战略构想，这部分类似上古时期兵家和纵横家的领域，经过了历史的实践检验，已证明其行之有效。
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