第三十二章 变
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皇家卫队进入草原腹地后，每日的训练变得更加严酷，完全参照实战标准进行。粗野的怒骂，带血的嘴角，肿胀的眼睛，浑身的紫青，成了每个卫队士兵的标配。令人荷尔蒙狂飙的近身肉搏，让每一个正常的男人都无法抗拒。
卫队士兵因为训练残酷，每日里都会多次往返医疗营。温柔的护士妹妹，好像并不在意他们身上的酸臭味道，总是很细心的为他们清理伤患，还很乐意和他们说笑。她们似乎很喜欢这样满身伤痕的汉子。
卫队的待遇，让明军普通士兵颇为羡慕，心里便开始嘀咕：老娘为何骗我说女人喜欢干净的男人？额，想起了，老娘虽然总嫌弃父亲是个臭男人，但到了晚上，还非得抱着我爹睡觉…女人为何明明喜欢，嘴巴上却要骂人呢，难道口是心非就是这意思？女人心，海底针额…
虽然很多老夫子，曾经语重心长的提醒朱由校，男女授受不亲，医疗营如此行事，迟早必出**之事。
朱由校却只是笑笑并不搭理：明朝变态的理学教育，早已把这些老夫子成功调教成精神分裂的典型。一朵朵老而不死的梨花，不知道摧残了多少海棠花，还好意思充当道德典范？
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理学的道德框架，早在万历时期就发出了破碎之声。无数文人发出了公开质疑，民间男女开始了正常交往。这让不少老夫子心如刀割，这特娘的都有脑子了，劳资以后骗谁去…
思想启蒙家李贽，不仅发表了“天之立君，本以为民”这一惊世骇俗的主张，更是在个***，生命平等，反对礼教，提倡实干等方面，提出了颇多具有进步意义的观点。
“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠”，这一主张个***，思想自由的主张，直指孔丘；
其“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”的认识，个人认为，比起后来西方的某些观点，还要进步和更有意义；
有人说：“妇女见短，不堪学道”时，李贽旗帜鲜明的指出，人们的见识是由人们所处的环境决定的，并不是先天带来的。“故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”
李贽用“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬（yú）”一言，揭穿了明朝道学家的伪善面目；用“本为富贵，而外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖”撕开了道学家的一张张画皮，令诸多老夫子手脚冰凉，头冒冷汗；
李贽提出国富必须强兵，“知兵之将，民之司命，国家安危之主”，“务农讲武，不可偏废”，“盖有所生，则必有以养此生者，食也。有此身，则必有以卫此身者，兵也”。明朝道学家和文人再也坐不住了，用各种卑劣手段攻击李贽，最终将一代思想大家迫害致死。
李贽之死，并没有带来道学家和文人翘首以盼的黄老之治，反而是世俗化的愈演愈烈。民间思想进步之风开始变得不可遏止。于是，濒临崩溃的道学家和文人找到了另一个寄主，用最残酷和最致命的方式，配合这个寄主，将华夏文化彻底阉割，将进步火种生生熄灭！！！
当今社会有人动辄西方思想怎样怎样，恨不能膜拜之后再跪舔。只想说：去你妈的，先把中国的历史和文化发展研究好了再叽叽歪歪。李贽提出并且将自己的观点付诸行动的时候，西方的几大思想家都还没进入原子状态。
可惜，随着野人进关，华夏历史再次大崩盘，几乎被彻底摧毁，华夏文明开启了令世人瞠目结舌的大倒退，进入了洪荒状态…
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朱由校明白自己的所作所为，会给大明带来怎样的冲击，也明白自己的一言一行，会给大明带来怎样的风暴。但是他必须加快步伐，因为自己用几乎零伤亡的一场战斗，已经证明了穿越者的巨大优势。
但这种优势就是一柄双刃剑，自己进步的同时，敌人也一定会演化改变。所谓孤阴不生，独阳不长。《周易》早有云：一阴一阳之谓道。自己现在有多风光，未来道路上，一定就会有多强大的敌人等待着自己。而自己唯一能做的，就是通过改变思想，进而带动社会发展。
他很庆幸没有穿越到其他的朝代。晚明极其开放的社会思想风气，让整个社会包容了皇上看起来有些胡闹的举动。喜好新潮思想的明朝年轻人，甚至还以模仿皇上为荣。如今的皇家科学院，早已成了京城纨绔与青年学子的又一个向往之地。
如果他穿越到了宋朝或鞭子朝，没等他把想法付诸行动，早就被干掉了。宋朝是文青的乐园，文人统治的巅峰，但它在文化上却并不包容甚至有些迂腐，对于非主流学说始终抱有一种深深的敌意。至于鞭子朝，不值一提…
朱由校曾经以为，高喊爱国口号就能应者如云，良臣猛将如雨，四海来投八方来拜。可现实的情况却给了他响亮的一记耳光。明朝的宗族势力影响之大，根植之深，辐射之广，远远超出了他能预计的范围。他这个的皇帝名头，甚至不如一个宗族的老头管用。
明朝文官背后的利益既得集团，是一个由文人、军官、农夫以及家丁等组成的庞大体系，形成了一个个颇具影响力的宗族势力团体。这样的宗族势力要是放在日本，那就是一个个的大名。但好在明朝领土面积够大，利益也足够，才让这些宗族势力能够共存。
在这样的宗族势力面前，如果自己没有足够的实力就冒然采取行动，只会带来一个结果，分裂。朱由校只好低下穿越者高傲的头颅，暂时选择合适的宗族势力扶持。因此才有了他同意张凤仪嫁入皇家的事，也愿意扶植阿尔斯楞和布日固德这两个易于操控的外族势力。
朱由校建立皇家卫队的举动，便是为自己培养可用又可靠的人才。因此他自己身先士卒，咬牙完成卫队的所有训练，甚至亲自参加战斗，就是为了取得卫队士兵的认同和跟随。一个在精神与思想认知方面与自己同步的卫队，才是他需要的军事团体。
而建立皇家科学院，是朱由校改变整个明朝思想的第一步。他不知道自己会不会成功，但他必须要做。文化与思想之间的交锋，虽然没有硝烟，但却更加残酷。稍有不慎，甚至会引发整个社会发展的倒退。因此朱由校一直在缓慢推进，等待更加合适的时机…
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几个明军普通士兵找到了猛如虎，想要加入卫队，但猛如虎明显不同意，不知说了什么，几个明军士兵又垂头丧气的走开了。看到这一幕的朱由校，有些无奈地摇摇头。
皇家卫队的士兵都是精挑细选过的，必须身体合格政审三代，然后新兵训练淘汰一批，识字课考试再淘汰一批，留下的士兵都是身体素质过硬，有一定的识字能力。这是未来新军军官的主要来源，也是未来军队的灵魂，因此朱由校对于他们的训练格外上心。
而当初招募的山西学子，经过培训和考核后，能留下来当军官的，只是一小部分，剩下的都进入了科学院。如果有人还是无法留在科学院，朱由校也给他们找到了出路，因为明朝高达百分之五的识字率，造就了大批文盲，因此再回到皇家卫队当文化教官是个不错的安排。
明朝的普通士兵，没有文化，没有可以依靠的家族，很多人甚至连身体条件都不适合当兵。他们以为当兵可以混口饭吃，却发现进了一个更大的坑。晚明军队除了部分精锐和将领的家丁外，普通士兵纯粹成了免费劳力，繁重的劳动和低劣的饮食早已将他们的身体拖垮。
当年萨尔浒之战时，明朝总兵杜松点起火把夜战的事，被鞭子鼓手当成笑话。但朱由校知道内情以后，只有一声叹息。杜松好歹也是沙场老将，他会不知道点起火把容易成为后金的目标？可是没办法，为了使用火器只好如此。因为明军中夜盲症患者远远超过普通人…
明朝的社会风气对于士兵的态度极其恶劣，加之饱受将官剥削，明军普通士兵在平日里老实的令人心疼。为了能吃口饱饭，他们愿意做任何事，根本不分好坏。每次与敌人还未开始作战，逃跑保命就成了他们心中唯一的念头，用一触即溃来形容最合适不过。
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因此，什么文化认同、民族大义，国家发展。对于这些明军普通士兵来说，就是玄而又玄的事，远不如一碗米饭实在。至于这碗米饭是谁给的，他们不在乎，也根本不想在乎。当整个社会剥去了士兵最后的尊严后，这些士兵一直等待着用最恶劣的方式回报社会…
朱由校至今还记得，当京营出发之后的第一次扎营，数万士兵看着碗里满满的白米饭时，发出的低低呜咽之声，如同海浪低沉的咆哮。许多人一粒米一粒米的小心吃干净，因为这是他们第一次吃到白米饭…
朱由校不敢想象，带领这样的士兵如何去打赢后金，如何去完成自己的梦想。空洞的说教和单纯的物质鼓励，都不会起到太大作用。只有让这些士兵首先成为真正的人，才能让他们鼓起勇气，明白什么是正义和邪恶，明白自己究竟为何而战。
于是读书认字，也成了这些普通士兵的必修课，因为文化认同的前提，必须认识字。而卫队作为成功的榜样，无时无刻不在暗中激励这些士兵。朱由校没有办法骤然改变很多事，但他相信潜移默化的力量，也更相信，这些士兵心中尚未泯灭的良知。
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朱由校知道，大明的改变不是三言两语就能完成，更不是早上写出公告，下午全国就响应。但他有耐心，也很有信心。
大明的百姓是淳朴而善良的，他们对于皇上几乎是无条件的相信；官员虽然操蛋的很多，但好在有节操的也不少，就是喜欢骂皇上这点让人头疼；至于军人，李永芳等卖国求荣之流毕竟是少数，更多的大明军人，或许能力不够，但是绝不惜命，这就足够了。
让人头疼的是大明的文人和商人。大明的不少文人，以人生的自我价值实现为第一，为此他们可以出卖任何人，并美其名曰，良禽择木而栖。而大明的不少商人，根本不会有廉耻道德这种传说中的东西，或许他们有，但那是论斤卖的，你要多少，他们有多少。
不少文人将孟子的“诛一夫”论作为自己的座右铭。为自己的背叛和找到了充足的借口。反正皇上是否是暴君都是他们说了算。
朱由校现在，根本无法找到合适的理由去反驳这些文人。他甚至没办法告诉这些人，集权，是相对原始的利益分配机制；而民主，是相对高级的利益分配机制。
两者从本质来说，并无大的区别，因为普通老百姓并不关系自己有几张选票，或者皇帝是谁。自己能不能过上好日子才是最紧要的。换句话来说，只要百姓能过上有车有房有票子的生活，集权或者民主真的有那么重要？
不少键盘侠动辄欧美怎样如何，却不会去到战火弥漫的叙利亚，那怕那里有他们天天念叨的民主；他们对于沙特这样的国家充满了向往，虽然这里有他们口诛笔伐的集权。说到底，他们还是在意，自己是否有车子房子票子和女人，至于其他的，who care…
朱由校明白，明朝的文人与后世的键盘侠都是一路货色，纯粹的利益动物。他必须通过持续不断的变革，让大明真正强大起来。否则，类似范文程这种打着为民为国旗号，将华夏几乎彻底肢解的文人，会不断涌出。
因为数千来，文人所拥有的特殊地位，让他们早已没有了礼义廉耻，成为了一群自私自利到极致的贱人。唯我独尊的地位，让他们早已把自己当成了华夏的上帝和唯一的裁决者。
比起这些贱人，大明商人这个群体更为特殊。他们的字典里，没有‘贱’这个词汇，只有利益能够勾起他们的兴趣。为了利益，他们不会有任何的情感可言。但，现在是明朝，收拾起他们来，朱由校没有任何的心理负担，只是现在，时机不到…
卫队传来的一阵喧闹，打断了朱由校的思绪。他收拾好心情，决定去看看。不管以后会面对多么艰难的道路，他都会坚持下去，不止为了明朝，更为了自己许下的诺言，烨烨大明，与日同辉。
皇家卫队进入草原腹地后，每日的训练变得更加严酷，完全参照实战标准进行。粗野的怒骂，带血的嘴角，肿胀的眼睛，浑身的紫青，成了每个卫队士兵的标配。令人荷尔蒙狂飙的近身肉搏，让每一个正常的男人都无法抗拒。
卫队士兵因为训练残酷，每日里都会多次往返医疗营。温柔的护士妹妹，好像并不在意他们身上的酸臭味道，总是很细心的为他们清理伤患，还很乐意和他们说笑。她们似乎很喜欢这样满身伤痕的汉子。
卫队的待遇，让明军普通士兵颇为羡慕，心里便开始嘀咕：老娘为何骗我说女人喜欢干净的男人？额，想起了，老娘虽然总嫌弃父亲是个臭男人，但到了晚上，还非得抱着我爹睡觉…女人为何明明喜欢，嘴巴上却要骂人呢，难道口是心非就是这意思？女人心，海底针额…
虽然很多老夫子，曾经语重心长的提醒朱由校，男女授受不亲，医疗营如此行事，迟早必出**之事。
朱由校却只是笑笑并不搭理：明朝变态的理学教育，早已把这些老夫子成功调教成精神分裂的典型。一朵朵老而不死的梨花，不知道摧残了多少海棠花，还好意思充当道德典范？
……………………………………………………………………………………………..
理学的道德框架，早在万历时期就发出了破碎之声。无数文人发出了公开质疑，民间男女开始了正常交往。这让不少老夫子心如刀割，这特娘的都有脑子了，劳资以后骗谁去…
思想启蒙家李贽，不仅发表了“天之立君，本以为民”这一惊世骇俗的主张，更是在个***，生命平等，反对礼教，提倡实干等方面，提出了颇多具有进步意义的观点。
“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠”，这一主张个***，思想自由的主张，直指孔丘；
其“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”的认识，个人认为，比起后来西方的某些观点，还要进步和更有意义；
有人说：“妇女见短，不堪学道”时，李贽旗帜鲜明的指出，人们的见识是由人们所处的环境决定的，并不是先天带来的。“故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”
李贽用“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬（yú）”一言，揭穿了明朝道学家的伪善面目；用“本为富贵，而外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖”撕开了道学家的一张张画皮，令诸多老夫子手脚冰凉，头冒冷汗；
李贽提出国富必须强兵，“知兵之将，民之司命，国家安危之主”，“务农讲武，不可偏废”，“盖有所生，则必有以养此生者，食也。有此身，则必有以卫此身者，兵也”。明朝道学家和文人再也坐不住了，用各种卑劣手段攻击李贽，最终将一代思想大家迫害致死。
李贽之死，并没有带来道学家和文人翘首以盼的黄老之治，反而是世俗化的愈演愈烈。民间思想进步之风开始变得不可遏止。于是，濒临崩溃的道学家和文人找到了另一个寄主，用最残酷和最致命的方式，配合这个寄主，将华夏文化彻底阉割，将进步火种生生熄灭！！！
当今社会有人动辄西方思想怎样怎样，恨不能膜拜之后再跪舔。只想说：去你妈的，先把中国的历史和文化发展研究好了再叽叽歪歪。李贽提出并且将自己的观点付诸行动的时候，西方的几大思想家都还没进入原子状态。
可惜，随着野人进关，华夏历史再次大崩盘，几乎被彻底摧毁，华夏文明开启了令世人瞠目结舌的大倒退，进入了洪荒状态…
………………………………………………………………………………………………….
朱由校明白自己的所作所为，会给大明带来怎样的冲击，也明白自己的一言一行，会给大明带来怎样的风暴。但是他必须加快步伐，因为自己用几乎零伤亡的一场战斗，已经证明了穿越者的巨大优势。
但这种优势就是一柄双刃剑，自己进步的同时，敌人也一定会演化改变。所谓孤阴不生，独阳不长。《周易》早有云：一阴一阳之谓道。自己现在有多风光，未来道路上，一定就会有多强大的敌人等待着自己。而自己唯一能做的，就是通过改变思想，进而带动社会发展。
他很庆幸没有穿越到其他的朝代。晚明极其开放的社会思想风气，让整个社会包容了皇上看起来有些胡闹的举动。喜好新潮思想的明朝年轻人，甚至还以模仿皇上为荣。如今的皇家科学院，早已成了京城纨绔与青年学子的又一个向往之地。
如果他穿越到了宋朝或鞭子朝，没等他把想法付诸行动，早就被干掉了。宋朝是文青的乐园，文人统治的巅峰，但它在文化上却并不包容甚至有些迂腐，对于非主流学说始终抱有一种深深的敌意。至于鞭子朝，不值一提…
朱由校曾经以为，高喊爱国口号就能应者如云，良臣猛将如雨，四海来投八方来拜。可现实的情况却给了他响亮的一记耳光。明朝的宗族势力影响之大，根植之深，辐射之广，远远超出了他能预计的范围。他这个的皇帝名头，甚至不如一个宗族的老头管用。
明朝文官背后的利益既得集团，是一个由文人、军官、农夫以及家丁等组成的庞大体系，形成了一个个颇具影响力的宗族势力团体。这样的宗族势力要是放在日本，那就是一个个的大名。但好在明朝领土面积够大，利益也足够，才让这些宗族势力能够共存。
在这样的宗族势力面前，如果自己没有足够的实力就冒然采取行动，只会带来一个结果，分裂。朱由校只好低下穿越者高傲的头颅，暂时选择合适的宗族势力扶持。因此才有了他同意张凤仪嫁入皇家的事，也愿意扶植阿尔斯楞和布日固德这两个易于操控的外族势力。
朱由校建立皇家卫队的举动，便是为自己培养可用又可靠的人才。因此他自己身先士卒，咬牙完成卫队的所有训练，甚至亲自参加战斗，就是为了取得卫队士兵的认同和跟随。一个在精神与思想认知方面与自己同步的卫队，才是他需要的军事团体。
而建立皇家科学院，是朱由校改变整个明朝思想的第一步。他不知道自己会不会成功，但他必须要做。文化与思想之间的交锋，虽然没有硝烟，但却更加残酷。稍有不慎，甚至会引发整个社会发展的倒退。因此朱由校一直在缓慢推进，等待更加合适的时机…
…………………………………………………………………………………………
几个明军普通士兵找到了猛如虎，想要加入卫队，但猛如虎明显不同意，不知说了什么，几个明军士兵又垂头丧气的走开了。看到这一幕的朱由校，有些无奈地摇摇头。
皇家卫队的士兵都是精挑细选过的，必须身体合格政审三代，然后新兵训练淘汰一批，识字课考试再淘汰一批，留下的士兵都是身体素质过硬，有一定的识字能力。这是未来新军军官的主要来源，也是未来军队的灵魂，因此朱由校对于他们的训练格外上心。
而当初招募的山西学子，经过培训和考核后，能留下来当军官的，只是一小部分，剩下的都进入了科学院。如果有人还是无法留在科学院，朱由校也给他们找到了出路，因为明朝高达百分之五的识字率，造就了大批文盲，因此再回到皇家卫队当文化教官是个不错的安排。
明朝的普通士兵，没有文化，没有可以依靠的家族，很多人甚至连身体条件都不适合当兵。他们以为当兵可以混口饭吃，却发现进了一个更大的坑。晚明军队除了部分精锐和将领的家丁外，普通士兵纯粹成了免费劳力，繁重的劳动和低劣的饮食早已将他们的身体拖垮。
当年萨尔浒之战时，明朝总兵杜松点起火把夜战的事，被鞭子鼓手当成笑话。但朱由校知道内情以后，只有一声叹息。杜松好歹也是沙场老将，他会不知道点起火把容易成为后金的目标？可是没办法，为了使用火器只好如此。因为明军中夜盲症患者远远超过普通人…
明朝的社会风气对于士兵的态度极其恶劣，加之饱受将官剥削，明军普通士兵在平日里老实的令人心疼。为了能吃口饱饭，他们愿意做任何事，根本不分好坏。每次与敌人还未开始作战，逃跑保命就成了他们心中唯一的念头，用一触即溃来形容最合适不过。
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因此，什么文化认同、民族大义，国家发展。对于这些明军普通士兵来说，就是玄而又玄的事，远不如一碗米饭实在。至于这碗米饭是谁给的，他们不在乎，也根本不想在乎。当整个社会剥去了士兵最后的尊严后，这些士兵一直等待着用最恶劣的方式回报社会…
朱由校至今还记得，当京营出发之后的第一次扎营，数万士兵看着碗里满满的白米饭时，发出的低低呜咽之声，如同海浪低沉的咆哮。许多人一粒米一粒米的小心吃干净，因为这是他们第一次吃到白米饭…
朱由校不敢想象，带领这样的士兵如何去打赢后金，如何去完成自己的梦想。空洞的说教和单纯的物质鼓励，都不会起到太大作用。只有让这些士兵首先成为真正的人，才能让他们鼓起勇气，明白什么是正义和邪恶，明白自己究竟为何而战。
于是读书认字，也成了这些普通士兵的必修课，因为文化认同的前提，必须认识字。而卫队作为成功的榜样，无时无刻不在暗中激励这些士兵。朱由校没有办法骤然改变很多事，但他相信潜移默化的力量，也更相信，这些士兵心中尚未泯灭的良知。
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朱由校知道，大明的改变不是三言两语就能完成，更不是早上写出公告，下午全国就响应。但他有耐心，也很有信心。
大明的百姓是淳朴而善良的，他们对于皇上几乎是无条件的相信；官员虽然操蛋的很多，但好在有节操的也不少，就是喜欢骂皇上这点让人头疼；至于军人，李永芳等卖国求荣之流毕竟是少数，更多的大明军人，或许能力不够，但是绝不惜命，这就足够了。
让人头疼的是大明的文人和商人。大明的不少文人，以人生的自我价值实现为第一，为此他们可以出卖任何人，并美其名曰，良禽择木而栖。而大明的不少商人，根本不会有廉耻道德这种传说中的东西，或许他们有，但那是论斤卖的，你要多少，他们有多少。
不少文人将孟子的“诛一夫”论作为自己的座右铭。为自己的背叛和找到了充足的借口。反正皇上是否是暴君都是他们说了算。
朱由校现在，根本无法找到合适的理由去反驳这些文人。他甚至没办法告诉这些人，集权，是相对原始的利益分配机制；而民主，是相对高级的利益分配机制。
两者从本质来说，并无大的区别，因为普通老百姓并不关系自己有几张选票，或者皇帝是谁。自己能不能过上好日子才是最紧要的。换句话来说，只要百姓能过上有车有房有票子的生活，集权或者民主真的有那么重要？
不少键盘侠动辄欧美怎样如何，却不会去到战火弥漫的叙利亚，那怕那里有他们天天念叨的民主；他们对于沙特这样的国家充满了向往，虽然这里有他们口诛笔伐的集权。说到底，他们还是在意，自己是否有车子房子票子和女人，至于其他的，who care…
朱由校明白，明朝的文人与后世的键盘侠都是一路货色，纯粹的利益动物。他必须通过持续不断的变革，让大明真正强大起来。否则，类似范文程这种打着为民为国旗号，将华夏几乎彻底肢解的文人，会不断涌出。
因为数千来，文人所拥有的特殊地位，让他们早已没有了礼义廉耻，成为了一群自私自利到极致的贱人。唯我独尊的地位，让他们早已把自己当成了华夏的上帝和唯一的裁决者。
比起这些贱人，大明商人这个群体更为特殊。他们的字典里，没有‘贱’这个词汇，只有利益能够勾起他们的兴趣。为了利益，他们不会有任何的情感可言。但，现在是明朝，收拾起他们来，朱由校没有任何的心理负担，只是现在，时机不到…
卫队传来的一阵喧闹，打断了朱由校的思绪。他收拾好心情，决定去看看。不管以后会面对多么艰难的道路，他都会坚持下去，不止为了明朝，更为了自己许下的诺言，烨烨大明，与日同辉。