第四十章 道韵开光
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关于王羲之的这幅《黄庭经》，民间传说中充满了传奇的色彩。相传，王羲之有一次来到天台山，因为被它的风光所吸引，故而在当地暂居，练习自己的书法，借助当地的奇观胜景，提升着自己书法的境界。
有一日，因为对自己的进步速度不太满意，疲惫之下伏于案上休息，忽然一阵清风吹过，一朵白云飘然而至，上面有位鹤发童颜的老人，看着他笑道“你的字写得不错，可否让我一观？”
“老人家过奖了，请您多多指正。”王羲之谦虚的说道。
老人仔细观看之后，说道“我见你心诚，便送你一个笔诀，日后自有用处。”说完便在王羲之的手心写下了一个“永”字，之后便飘然而去。
事后，王羲之正是根据这个“永”字所包含的笔诀，才使得书法境界大进。回到绍兴与好友聚会时，留下了千古佳作《兰亭集序》。
后来，王羲之一直念念不忘天台山的那位神仙般的老者，多次寻找无果之后，根据字诀诚心诚意的写了一部《黄庭经》，放于山上的岩洞中，后人就叫他黄经洞。直到现在，还有很多游客时常跑到黄经洞，看一看里面是不是还藏着那一副《黄庭经》。
以前听到这个传说的时候，林南只是把它当作一个故事，毕竟后人总喜欢给名人身上加上一些神奇的光环。但是当这幅《黄庭经》真的摆在自己面前的时候，这才意识到很多传说，不一定都是空穴来风。
还没有揭画之前，林南的神魂便在里面感受到了一丝‘道’的韵味，现在直接面对着作品，哪怕不施展魂力，字里行间所夹带的那丝韵味，也是扑面而来。
在远古时期，神灵大多是属于自然灵，天地孕育而生。而道家的修炼宗旨，是顺应天意，遵循法则，在自然中寻求突破，这也就有了“道法自然”的总纲，直到最后得道成仙。
特别是道家发展的巅峰时刻，基本的修炼体系，如符、咒等，都是以观想鬼神的世界为依托。很多道法的施展，都是要依靠神灵来实现的，就像“请神”、“神打”及符箓施展时的咒语等。
神与仙本是两种不同的修炼体系，但是随着二者的关系越扯越深，慢慢的也就融合到了一起，共同有了一个全新的名字“神仙”。所以在山神的传承中，在远古天庭还存在的时候，不管是神还是仙，修炼大成者最后都是到达了天界，也就是天庭的所在。
两种不同的修炼体系，正是因为都是遵循着自然的法则，所以在很多方面都是可以相互借鉴的。
而眼前这幅字画中，所产生的那一丝“道”韵，正是道家一脉的高手，对于自然法则的领悟。
由此林南可以推断，王羲之当年所遇到的那位老者，必是道家一脉的高手无疑。而他所留下的那一个“永”字，必然也承载着自己的一番体悟。
而毫无修炼根基的王羲之，自然感受不到这个字所隐含的秘密，所以只是把它当作一个字诀来处理，学习着里面的笔画。但是毕竟长时间的观摩学习，所以那一丝道韵，不知不觉中便被自己模仿出了基本神韵，然后融入到了这幅作品之中。
从这幅作品中，林南完全可以想像，那位老者对于道的感悟绝对到达了某一个高度，倘若不然又怎会随便传下一个字，就能让一个普通人间接的领悟到一丝道韵。
只可惜世间的灵气过于稀薄，已经很难再现远古时期的修炼高潮了。哪怕领悟再高，但是没有充足的灵气来提升境界，最后的结局也必然是如镜花水月，到老一场空。这也就直接导致了，整个道家的没落，毕竟任谁没有了修炼下去的希望，再坚定的信仰也必有崩塌的那一天。
天台山，林南心中默念道，在很多传说中，一些名山大川多有奇人隐藏其中，现在看来必是道家修炼者无疑。特别是近百年间，灵气已经开始有了慢慢恢复的迹象，虽然数量不多，但对于那些信仰坚定的修炼者而言，总归是能看到一丝希望。只是不知像天台山上那样的高手，现在的人间是否还有能达到者。
甩开了脑海中这些不切实际的联想，林南再次将注意力放到了《黄庭经》的上面，它作为古代道教推行的主要修炼方法之一，首重意念，静思默想，虽然与自己的神道体系是两个概念，但是现在结合着上面的道韵，林南在观看的时候，竟然不知不觉得沉浸在了其中。
很多古代流传下来的道家修炼典籍，普通人得到之后，很难能依照它修炼出什么效果，问题不只是灵气稀薄，关键一点就在于所谓的传承。
各流派的传承本就严密，一些关键点也只有在自家师徒间口口相传，而且最为重要的一点就是所谓的“开光”。大多人把这一步骤当作了精神力或者身体修炼的一个阶段，但是真正的传承中，所谓的“开光”其实是将修炼典籍配合着前辈高人的感悟，使人快速的去理解典籍的秘密。
这也正是为什么散修的修炼进度，永远无法和那些大型门派相提并论的原因，毕竟缺乏了前辈的感悟传承，单单依靠自己重新摸索，必然是一个艰辛的过程。
而现在的这副《黄庭经》正是因为夹杂了这丝道韵，经过几百年的沉淀，才能吸引着周边的灵气聚集到它的周边，慢慢的滋润着自身，壮大着道韵的成长。
林南脑海中的神魂空间，顺着这丝感悟悄然的发生着不可思议的变化。当读到“存思日月星辰”的一句时，空间内的一部分魂力悄然的扩散开来，在空间的上方按照一定的规律，散布在空中，虽然因为能量不足显得十分的微小，而且也没有什么亮光，但是星辰大海的的雏形却开始慢慢形成了。
关于王羲之的这幅《黄庭经》，民间传说中充满了传奇的色彩。相传，王羲之有一次来到天台山，因为被它的风光所吸引，故而在当地暂居，练习自己的书法，借助当地的奇观胜景，提升着自己书法的境界。
有一日，因为对自己的进步速度不太满意，疲惫之下伏于案上休息，忽然一阵清风吹过，一朵白云飘然而至，上面有位鹤发童颜的老人，看着他笑道“你的字写得不错，可否让我一观？”
“老人家过奖了，请您多多指正。”王羲之谦虚的说道。
老人仔细观看之后，说道“我见你心诚，便送你一个笔诀，日后自有用处。”说完便在王羲之的手心写下了一个“永”字，之后便飘然而去。
事后，王羲之正是根据这个“永”字所包含的笔诀，才使得书法境界大进。回到绍兴与好友聚会时，留下了千古佳作《兰亭集序》。
后来，王羲之一直念念不忘天台山的那位神仙般的老者，多次寻找无果之后，根据字诀诚心诚意的写了一部《黄庭经》，放于山上的岩洞中，后人就叫他黄经洞。直到现在，还有很多游客时常跑到黄经洞，看一看里面是不是还藏着那一副《黄庭经》。
以前听到这个传说的时候，林南只是把它当作一个故事，毕竟后人总喜欢给名人身上加上一些神奇的光环。但是当这幅《黄庭经》真的摆在自己面前的时候，这才意识到很多传说，不一定都是空穴来风。
还没有揭画之前，林南的神魂便在里面感受到了一丝‘道’的韵味，现在直接面对着作品，哪怕不施展魂力，字里行间所夹带的那丝韵味，也是扑面而来。
在远古时期，神灵大多是属于自然灵，天地孕育而生。而道家的修炼宗旨，是顺应天意，遵循法则，在自然中寻求突破，这也就有了“道法自然”的总纲，直到最后得道成仙。
特别是道家发展的巅峰时刻，基本的修炼体系，如符、咒等，都是以观想鬼神的世界为依托。很多道法的施展，都是要依靠神灵来实现的，就像“请神”、“神打”及符箓施展时的咒语等。
神与仙本是两种不同的修炼体系，但是随着二者的关系越扯越深，慢慢的也就融合到了一起，共同有了一个全新的名字“神仙”。所以在山神的传承中，在远古天庭还存在的时候，不管是神还是仙，修炼大成者最后都是到达了天界，也就是天庭的所在。
两种不同的修炼体系，正是因为都是遵循着自然的法则，所以在很多方面都是可以相互借鉴的。
而眼前这幅字画中，所产生的那一丝“道”韵，正是道家一脉的高手，对于自然法则的领悟。
由此林南可以推断，王羲之当年所遇到的那位老者，必是道家一脉的高手无疑。而他所留下的那一个“永”字，必然也承载着自己的一番体悟。
而毫无修炼根基的王羲之，自然感受不到这个字所隐含的秘密，所以只是把它当作一个字诀来处理，学习着里面的笔画。但是毕竟长时间的观摩学习，所以那一丝道韵，不知不觉中便被自己模仿出了基本神韵，然后融入到了这幅作品之中。
从这幅作品中，林南完全可以想像，那位老者对于道的感悟绝对到达了某一个高度，倘若不然又怎会随便传下一个字，就能让一个普通人间接的领悟到一丝道韵。
只可惜世间的灵气过于稀薄，已经很难再现远古时期的修炼高潮了。哪怕领悟再高，但是没有充足的灵气来提升境界，最后的结局也必然是如镜花水月，到老一场空。这也就直接导致了，整个道家的没落，毕竟任谁没有了修炼下去的希望，再坚定的信仰也必有崩塌的那一天。
天台山，林南心中默念道，在很多传说中，一些名山大川多有奇人隐藏其中，现在看来必是道家修炼者无疑。特别是近百年间，灵气已经开始有了慢慢恢复的迹象，虽然数量不多，但对于那些信仰坚定的修炼者而言，总归是能看到一丝希望。只是不知像天台山上那样的高手，现在的人间是否还有能达到者。
甩开了脑海中这些不切实际的联想，林南再次将注意力放到了《黄庭经》的上面，它作为古代道教推行的主要修炼方法之一，首重意念，静思默想，虽然与自己的神道体系是两个概念，但是现在结合着上面的道韵，林南在观看的时候，竟然不知不觉得沉浸在了其中。
很多古代流传下来的道家修炼典籍，普通人得到之后，很难能依照它修炼出什么效果，问题不只是灵气稀薄，关键一点就在于所谓的传承。
各流派的传承本就严密，一些关键点也只有在自家师徒间口口相传，而且最为重要的一点就是所谓的“开光”。大多人把这一步骤当作了精神力或者身体修炼的一个阶段，但是真正的传承中，所谓的“开光”其实是将修炼典籍配合着前辈高人的感悟，使人快速的去理解典籍的秘密。
这也正是为什么散修的修炼进度，永远无法和那些大型门派相提并论的原因，毕竟缺乏了前辈的感悟传承，单单依靠自己重新摸索，必然是一个艰辛的过程。
而现在的这副《黄庭经》正是因为夹杂了这丝道韵，经过几百年的沉淀，才能吸引着周边的灵气聚集到它的周边，慢慢的滋润着自身，壮大着道韵的成长。
林南脑海中的神魂空间，顺着这丝感悟悄然的发生着不可思议的变化。当读到“存思日月星辰”的一句时，空间内的一部分魂力悄然的扩散开来，在空间的上方按照一定的规律，散布在空中，虽然因为能量不足显得十分的微小，而且也没有什么亮光，但是星辰大海的的雏形却开始慢慢形成了。