第220章 桃花石
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孙一重来没有给工匠们讲过电流、电压的概念，说实话他们能把电弧灯捣鼓亮还真让孙一有些惊喜。
第二天一早孙一就把他们召集起来，专门成立一个和电有关的作坊，以后由这个作坊专门负责电池、电器的生产。
如果算起来哈老财负责的药作坊应该是第一家“国营”企业，商队是第二家，电作坊就是第三家。
孙一指定了电作坊的负责人，约好时间以后定期给他们讲解一些电的基本知识，并嘱咐他们想各种办法对现有的产品进行不断的改进。
正忙活中，卫兵来报对岸谈判的又来了。
孙一赶回河岸，发现这回倒好，对方就来了达海一个人。
双方落座寒暄几句，话题又落到金国的称呼问题上。达海直接说道：“我觉得你们说的都在理，可是大汗不同意我也没办法。实话说黄太吉派我来就是和你们耗时间。”
孙一、贾道士、耿秀才三个人大眼对小眼。
达海建议道：“如果诸位不介意，我想干脆利用这段时间请教一些拼音的问题；如果诸位有事，不妨去忙，到时间我自己回去，回复黄太吉什么也没谈成。”
三人稍微商量一下，留下耿秀才陪达海研讨学术问题，孙一和贾道士告个罪离开。
贾道士对孙一说：“爷，这个达海倒有意思，他对黄太吉不象宁完我、范文程那样敬畏，也许我们可以给他撒撒种子？”
孙一提醒：“达海可是满侏！”
贾道士回复：“达海是满侏不假。可正因为达海是满侏，所以他才是三个代表中唯一没有得’死得隔膜’病的，也许种子反倒容易发芽。”
孙一心下一动。
……
做了些功课，中午时分孙一特地来见达海。
达海和耿秀才正为几个拼音问题挣得面红耳赤，见到孙一，耿秀才不由说道：“孙参谋于拼音方面颇有建树，整个拼音的思路都是孙参谋提供的，你我二人不妨请他裁判。”
孙一忙道：“不敢不敢。百姓口中的语言已经流传了几千年，我有什么资格做裁判。一是一、二是二，拼音不过是忠实记录百姓口中的发音罢了，实事求是就好！”
达海感慨道：“好一句实事求是！说的好！做起来难啊！”
孙一同他们扯几句有关拼音，直接请教达海：“上次博士谈到女真和诸申来源于蒙古话，能否再仔细谈谈源自突厥语的通古斯？”
达海迟疑一下，“这个话题真不好说，说不好就得罪人。”
孙一鼓励道：“实事求是，达海博士是真心做学问的人，管他什么得罪人！”
耿秀才也鼓励道：“往日太史公为如实记录历史，不惜身残，万古流芳。我辈之楷模也！”
达海道：“既然如此，我就说一说。但是我有言在先，如果万一得罪了二位，请饶我不死！”
孙一和耿秀才连连摆手表示绝不至于如此结果。
达海手指一圈青山和狼山道：
“这两座山古称阳山和阴山，便如太极图一般，把天下分为两部。山之南，百姓耕种务农，山之北，人民游牧渔猎。山南有朝代轮替，曰汉唐宋明；山北同理，便是匈奴、鲜卑、突厥、蒙古。我这么说，二位可能认可？”
耿秀才微微皱眉，“自古天下以中原为正溯，四外的蛮夷并未开化，平日游走不定，称匈奴、鲜卑、突厥、蒙古为朝代似乎欠妥。”
达海道：“耿参谋此言差矣。中原人口固定，以地为国，征服一地便是灭一国；草原百姓游牧，以人为国，征服一族便是灭一国。匈奴、鲜卑都曾征服草原众部落，自然可算是改朝换代了。”
孙一点头表示同意。
达海接着说道：
“如同中原分分合合，分久必合，合久必分。北国也是如此。最近的一次北国统一是蒙元，所以草原上蒙古话盛行。上一次统一是突厥，所以当时突厥话势大。蒙古与突厥与之间，便是一段分乱的时候，相当于中原从唐末到南宋这段时间。当时东胡崛起，突厥被迫迁，突厥称东胡为通古斯，意为东边之人。”
“中原之人向来不关心北国之事，孙参谋知道'通古斯'一词说实话出乎我意料。其实'通古斯'对音并不十分准确，突厥话称东面为'唐古'，对音做'唐古斯'更好。”
“在草原的北面，北海以东的都人被称为唐古斯。北海就是当年汉武帝遣苏武出使，被匈奴扣留牧羊的地方。”
孙一点点头，北海后世叫做贝加尔湖，贝加尔湖以东的确就是通古斯地区。据说当年俄国探险家询问当地人，当地人回答以东地区叫通古斯，故而得名。
达海接着说“在草原的南面，突厥语称凡是耶律氏辽国的地面都叫唐古斯。”
孙一这回吃了一惊，辽国当年的地盘从东北一直覆盖到新疆境内。孙一不由问道：“这么说唐古斯岂不是很大？”
达海回答道：“的确如此。全真教长春真人丘处机应成吉思汗之约去西域见面，将沿途的风景人情写成《长春真人西游记》，记载在阿里马城当地人以瓶取水然后顶在头上，见了中原的取水物件，高兴地称赞桃花石的东西就是精巧。书中注：桃花石，谓汉人也。孙参谋，你精通拼音，当知道草原上很多地方是哥科呵不分，唐古斯也可以念做唐哈斯，长春真人的这个桃花石翻译可比你的通古斯雅多了。”
耿秀才按耐不住，“桃花石最多是东胡，怎么能是汉人！”
达海道：“桃花石的确就是东胡。特德不分，唐转作东，哥呵不分，古转作胡，唐古就是东胡，东胡就是唐古。”
“至于桃花石便是汉人，耿参谋不要忘了，辽金夏与宋朝南北国对峙之时，北国之人曰汉人，南国之人曰南蛮。这个叫法一直到蒙元都是如此。”
耿秀才立时就要发作，“东胡焉敢盗用我大汉名义！”
孙一忙拦住他：“北国的人自认为汉人这正说明他们心里向往，别激动，别激动，事情都过去几百年了。做学问要实事求是，实事求是。”
耿秀才长长地憋一口气，压抑住胸中怒火。
达海不由自主再打量孙一一眼，接着说道：“其实桃花石、汉人都是别人的称呼。当时辽国自称契丹，又自称大辽。辽本是契丹话，本意是'铁'，契丹源自辽水。对音为'辽国'，意译则是'铁国'。贵国也号称'铁国'，不只源于何处？”
孙一刚想答复源自'team'，发音为铁木，被你们讹传成'铁国'。但是转念一想后世突厥语族和斯拉夫语族的多数语言把中国仍称为“契丹”。在欧洲由于《马可波罗游记》称元朝为契丹，一度许多欧洲语言中也称中国为契丹。在英语中，由“Khitan”演变而来的“Cathay”是中国的雅称，汉语中有时被译为“国泰”，比如国泰航空。所以“铁国”这个名字也不错。
所以孙一胡乱答道：“我们善于冶铁，所以叫铁国，碰巧和契丹辽国重名了。”
达海点点头，居然认可了孙一的胡扯，接着说道：
“草原再往南，就是我们现在脚下的这块土地，那时属于一个叫西夏的国家。西夏是汉语的叫法，如果换做突厥语或者蒙语，便应该叫做唐古特，唐古特其实就是唐古斯。”
“不知二位可知道蒙语土默特一词的来历？蒙语土默特源自土门，一万叫做一个土门，十二个土门就叫做十二土默特。蒙语在词尾加'乌特'就是表示多个的意思。突厥话的唐古斯在这里同蒙古语感染，便成了唐古特。”
孙一问：“西夏在突厥语族东边不假，可是中间还隔着许多说其它语言的部族，为什么突厥语族要称西夏为东边呢？”
达海赞道：“问得好！其实不光是西夏，在西夏灭亡之后，突厥语和蒙语改叫青海和吐蕃为唐古特，那里还有一座高山，叫做唐古-乌拉山，连在一起就是唐古拉山。正是因为这些国家都是东胡的国家。”
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桃花石
《长春真人西遊记》是中国道教全真派道士李志常撰写的一本开篇游记，主要记述了其师丘处机和弟子应成吉思汗之邀远赴中亚途中的见闻，也顺道记述了一些丘处机的生平，是研究13世纪中亚历史、蒙古历史和中国道教历史的重要典籍。
此书分上下两卷，书前有孙锡所作序，卷后附录成吉思汗的圣旨等相关文字资料。
上卷开篇记载丘处机拒绝金和南宋的邀请，並對弟子們說，儅有留不住時去也。後來铁木真派劉仲祿來請丘处机，他才率弟子十九人于1220年自山东出发，经今北京、宣化、达赉诺尔、呼伦贝尔、乌兰巴托、杭爱山、科布多、阿尔泰山、准噶尔盆地、轮台、天山、撒马尔罕、铁门关等地，于1222年抵达今阿富汗境内的兴都库什山脉觐见成吉思汗。
下卷记述丘处机三次向成吉思汗讲道，并随从其返回蒙古，其间，丘处机多次劝谏成吉思汗戒杀，1223年，丘处机辞归故乡，1224年抵达燕京，主持天长观（今白云观）。
《长春真人西游记》中记载，阿里马城“土人唯以瓶取水，戴而归。及见中原汲器，喜曰：桃花石诸事皆巧。桃花石，谓汉人也。”
阿力麻里（Almalik，又译阿尔马立克），中亚古城，元朝时称为阿力麻里、阿里马城、阿里麻等，明朝时中文史籍称为阿力马力，曾经是察合台汗国的都城。部分学者认为可能在伊犁地区。1219年成吉思汗西征，过天山后到阿里马城，他说城里种满野苹果，树荫蓊翳，当地人操突厥语，称野苹果为“阿里马”。阿里马城即野苹果城之意。
孙一重来没有给工匠们讲过电流、电压的概念，说实话他们能把电弧灯捣鼓亮还真让孙一有些惊喜。
第二天一早孙一就把他们召集起来，专门成立一个和电有关的作坊，以后由这个作坊专门负责电池、电器的生产。
如果算起来哈老财负责的药作坊应该是第一家“国营”企业，商队是第二家，电作坊就是第三家。
孙一指定了电作坊的负责人，约好时间以后定期给他们讲解一些电的基本知识，并嘱咐他们想各种办法对现有的产品进行不断的改进。
正忙活中，卫兵来报对岸谈判的又来了。
孙一赶回河岸，发现这回倒好，对方就来了达海一个人。
双方落座寒暄几句，话题又落到金国的称呼问题上。达海直接说道：“我觉得你们说的都在理，可是大汗不同意我也没办法。实话说黄太吉派我来就是和你们耗时间。”
孙一、贾道士、耿秀才三个人大眼对小眼。
达海建议道：“如果诸位不介意，我想干脆利用这段时间请教一些拼音的问题；如果诸位有事，不妨去忙，到时间我自己回去，回复黄太吉什么也没谈成。”
三人稍微商量一下，留下耿秀才陪达海研讨学术问题，孙一和贾道士告个罪离开。
贾道士对孙一说：“爷，这个达海倒有意思，他对黄太吉不象宁完我、范文程那样敬畏，也许我们可以给他撒撒种子？”
孙一提醒：“达海可是满侏！”
贾道士回复：“达海是满侏不假。可正因为达海是满侏，所以他才是三个代表中唯一没有得’死得隔膜’病的，也许种子反倒容易发芽。”
孙一心下一动。
……
做了些功课，中午时分孙一特地来见达海。
达海和耿秀才正为几个拼音问题挣得面红耳赤，见到孙一，耿秀才不由说道：“孙参谋于拼音方面颇有建树，整个拼音的思路都是孙参谋提供的，你我二人不妨请他裁判。”
孙一忙道：“不敢不敢。百姓口中的语言已经流传了几千年，我有什么资格做裁判。一是一、二是二，拼音不过是忠实记录百姓口中的发音罢了，实事求是就好！”
达海感慨道：“好一句实事求是！说的好！做起来难啊！”
孙一同他们扯几句有关拼音，直接请教达海：“上次博士谈到女真和诸申来源于蒙古话，能否再仔细谈谈源自突厥语的通古斯？”
达海迟疑一下，“这个话题真不好说，说不好就得罪人。”
孙一鼓励道：“实事求是，达海博士是真心做学问的人，管他什么得罪人！”
耿秀才也鼓励道：“往日太史公为如实记录历史，不惜身残，万古流芳。我辈之楷模也！”
达海道：“既然如此，我就说一说。但是我有言在先，如果万一得罪了二位，请饶我不死！”
孙一和耿秀才连连摆手表示绝不至于如此结果。
达海手指一圈青山和狼山道：
“这两座山古称阳山和阴山，便如太极图一般，把天下分为两部。山之南，百姓耕种务农，山之北，人民游牧渔猎。山南有朝代轮替，曰汉唐宋明；山北同理，便是匈奴、鲜卑、突厥、蒙古。我这么说，二位可能认可？”
耿秀才微微皱眉，“自古天下以中原为正溯，四外的蛮夷并未开化，平日游走不定，称匈奴、鲜卑、突厥、蒙古为朝代似乎欠妥。”
达海道：“耿参谋此言差矣。中原人口固定，以地为国，征服一地便是灭一国；草原百姓游牧，以人为国，征服一族便是灭一国。匈奴、鲜卑都曾征服草原众部落，自然可算是改朝换代了。”
孙一点头表示同意。
达海接着说道：
“如同中原分分合合，分久必合，合久必分。北国也是如此。最近的一次北国统一是蒙元，所以草原上蒙古话盛行。上一次统一是突厥，所以当时突厥话势大。蒙古与突厥与之间，便是一段分乱的时候，相当于中原从唐末到南宋这段时间。当时东胡崛起，突厥被迫迁，突厥称东胡为通古斯，意为东边之人。”
“中原之人向来不关心北国之事，孙参谋知道'通古斯'一词说实话出乎我意料。其实'通古斯'对音并不十分准确，突厥话称东面为'唐古'，对音做'唐古斯'更好。”
“在草原的北面，北海以东的都人被称为唐古斯。北海就是当年汉武帝遣苏武出使，被匈奴扣留牧羊的地方。”
孙一点点头，北海后世叫做贝加尔湖，贝加尔湖以东的确就是通古斯地区。据说当年俄国探险家询问当地人，当地人回答以东地区叫通古斯，故而得名。
达海接着说“在草原的南面，突厥语称凡是耶律氏辽国的地面都叫唐古斯。”
孙一这回吃了一惊，辽国当年的地盘从东北一直覆盖到新疆境内。孙一不由问道：“这么说唐古斯岂不是很大？”
达海回答道：“的确如此。全真教长春真人丘处机应成吉思汗之约去西域见面，将沿途的风景人情写成《长春真人西游记》，记载在阿里马城当地人以瓶取水然后顶在头上，见了中原的取水物件，高兴地称赞桃花石的东西就是精巧。书中注：桃花石，谓汉人也。孙参谋，你精通拼音，当知道草原上很多地方是哥科呵不分，唐古斯也可以念做唐哈斯，长春真人的这个桃花石翻译可比你的通古斯雅多了。”
耿秀才按耐不住，“桃花石最多是东胡，怎么能是汉人！”
达海道：“桃花石的确就是东胡。特德不分，唐转作东，哥呵不分，古转作胡，唐古就是东胡，东胡就是唐古。”
“至于桃花石便是汉人，耿参谋不要忘了，辽金夏与宋朝南北国对峙之时，北国之人曰汉人，南国之人曰南蛮。这个叫法一直到蒙元都是如此。”
耿秀才立时就要发作，“东胡焉敢盗用我大汉名义！”
孙一忙拦住他：“北国的人自认为汉人这正说明他们心里向往，别激动，别激动，事情都过去几百年了。做学问要实事求是，实事求是。”
耿秀才长长地憋一口气，压抑住胸中怒火。
达海不由自主再打量孙一一眼，接着说道：“其实桃花石、汉人都是别人的称呼。当时辽国自称契丹，又自称大辽。辽本是契丹话，本意是'铁'，契丹源自辽水。对音为'辽国'，意译则是'铁国'。贵国也号称'铁国'，不只源于何处？”
孙一刚想答复源自'team'，发音为铁木，被你们讹传成'铁国'。但是转念一想后世突厥语族和斯拉夫语族的多数语言把中国仍称为“契丹”。在欧洲由于《马可波罗游记》称元朝为契丹，一度许多欧洲语言中也称中国为契丹。在英语中，由“Khitan”演变而来的“Cathay”是中国的雅称，汉语中有时被译为“国泰”，比如国泰航空。所以“铁国”这个名字也不错。
所以孙一胡乱答道：“我们善于冶铁，所以叫铁国，碰巧和契丹辽国重名了。”
达海点点头，居然认可了孙一的胡扯，接着说道：
“草原再往南，就是我们现在脚下的这块土地，那时属于一个叫西夏的国家。西夏是汉语的叫法，如果换做突厥语或者蒙语，便应该叫做唐古特，唐古特其实就是唐古斯。”
“不知二位可知道蒙语土默特一词的来历？蒙语土默特源自土门，一万叫做一个土门，十二个土门就叫做十二土默特。蒙语在词尾加'乌特'就是表示多个的意思。突厥话的唐古斯在这里同蒙古语感染，便成了唐古特。”
孙一问：“西夏在突厥语族东边不假，可是中间还隔着许多说其它语言的部族，为什么突厥语族要称西夏为东边呢？”
达海赞道：“问得好！其实不光是西夏，在西夏灭亡之后，突厥语和蒙语改叫青海和吐蕃为唐古特，那里还有一座高山，叫做唐古-乌拉山，连在一起就是唐古拉山。正是因为这些国家都是东胡的国家。”
——————
参考资料（不感兴趣的朋友可以跳过）
桃花石
《长春真人西遊记》是中国道教全真派道士李志常撰写的一本开篇游记，主要记述了其师丘处机和弟子应成吉思汗之邀远赴中亚途中的见闻，也顺道记述了一些丘处机的生平，是研究13世纪中亚历史、蒙古历史和中国道教历史的重要典籍。
此书分上下两卷，书前有孙锡所作序，卷后附录成吉思汗的圣旨等相关文字资料。
上卷开篇记载丘处机拒绝金和南宋的邀请，並對弟子們說，儅有留不住時去也。後來铁木真派劉仲祿來請丘处机，他才率弟子十九人于1220年自山东出发，经今北京、宣化、达赉诺尔、呼伦贝尔、乌兰巴托、杭爱山、科布多、阿尔泰山、准噶尔盆地、轮台、天山、撒马尔罕、铁门关等地，于1222年抵达今阿富汗境内的兴都库什山脉觐见成吉思汗。
下卷记述丘处机三次向成吉思汗讲道，并随从其返回蒙古，其间，丘处机多次劝谏成吉思汗戒杀，1223年，丘处机辞归故乡，1224年抵达燕京，主持天长观（今白云观）。
《长春真人西游记》中记载，阿里马城“土人唯以瓶取水，戴而归。及见中原汲器，喜曰：桃花石诸事皆巧。桃花石，谓汉人也。”
阿力麻里（Almalik，又译阿尔马立克），中亚古城，元朝时称为阿力麻里、阿里马城、阿里麻等，明朝时中文史籍称为阿力马力，曾经是察合台汗国的都城。部分学者认为可能在伊犁地区。1219年成吉思汗西征，过天山后到阿里马城，他说城里种满野苹果，树荫蓊翳，当地人操突厥语，称野苹果为“阿里马”。阿里马城即野苹果城之意。