第1122章 土著人的日常生活
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杨猛愣了：“这是什么意思？怎么没法回答我？谁是她老公她自己都不知道？”
萧鹏耸肩：“谁是她老公当然知道了，刚才我们在‘查卡拉’里救得三个人里，其中就有她两任老公。”
“噗！”杨猛正在喝酒，听到萧鹏的话，直接就喷了。
“在这里，男女关系是非常自由的，整个部落里你就找不到只结过一次婚的男人或者女人，只要男女在一起度过一个夜晚，这对男女的婚姻关系就成立了。如果觉得不再情投意合，那就可以分道扬镳另寻新欢了。”萧鹏淡淡说道：“所以你刚才问谁是哈卡尼孩子的父亲，波卡头领也不知道，有六七个可能性呢。”
杨猛瞠目结舌：“那这孩子算谁的？”
萧鹏耸耸肩：“谁最后娶了哈卡尼，那就算是谁的。或者干脆就说这是部落的孩子就行了。”
“这尼玛也可以。。。。。。。”杨猛傻眼了。
萧鹏继续说道：“这里的还有一个奇怪的规矩，那就是女孩如果有了初-潮，必须要去专门为他们准备的‘初-潮小屋’里，在里面独自生活半个月，这半个月期间，不能和人说话，不能和人接触。只能吃规定的东西。这是她们的成人礼，经过了这半个月后，她们就算是女人了，也就可以结婚了。”
杨猛是彻底无语了，当然，这也不能说人家这就不对，几千年来人家就是这么过来的。他们自己觉得好，那就好呗！
参加完这盛大的庆典后，萧鹏两人直接就留宿在这部落里。
接下来的几天里，萧鹏也算是近距离接触了这印第安土著的生活。
其实每个部落的习俗都是不一样的，就拿苏鲁瓦哈部落来说吧，这个部落对待婚姻就挺奇葩的。
每个少年长到10岁到12岁的时候，他的父母就会给他选择好一个只有两三岁的未婚妻，也算得上是青梅竹马的夫妻，当姑娘长到十三四岁的时候，两人就可以结为夫妻。
这个部落奉行一夫多妻制，一个男人最多可以娶八个老婆，对他们来说，这是一种很重要的生活方式。男人们总是通过婚姻来加强‘家主’的地位和威望。这里没多一个妻子，就意味着这个家庭多了一个‘联盟’，多了一份劳动力。男人可以娶一家的姐妹俩。也可以娶其他部落的女子为妻，多妻家庭中的妻子们也为扩大丈夫的权威和地位而努力，比如帮丈夫找新的妻子。并且还会由衷的为自己丈夫的老婆多感到骄傲和自豪。。。。。。。
这个部落还有很多奇葩习惯让人无法理喻。有的习惯甚至和非洲部落有相似之处。
比如说，在他们的认知里，任何形式上的生理缺陷的新生儿，都会被认为没有灵魂，就该像动物一样被杀掉！而像双胞胎和三胞胎之类的是‘被诅咒’的，那是不能存在的，这和非洲一些部落就很相似。
在非洲很多部落也是如此，生了双胞胎之类的会被认为‘不洁’，需要把孩子杀掉。现在社会进步，有的部落已经不杀双胞胎了，但是还是有部落坚决贯彻祖训，碰到双胞胎就是一个字------杀。
而即使有的部落已经不杀双胞胎了，双胞胎仍然是被‘诅咒’的。
最简单的例子加纳国内的班萨国王，他不仅统治着加纳国内霍霍埃族所居住的传统地区，管辖着二十多万臣民，还作为埃维族的精神领袖和实际领导者，拥有对多哥国内二百万族民的统治权。
而他在做国王之外还有另外一层身份，那就是一个普通的日耳曼修车工。
按理说皇位怎么轮也轮不到他头上，结果他的父亲是左撇子，他的哥哥是双胞胎。这在他们的传统里，是不干净和不诚实的象征，于是只能把在日耳曼当修车工的班萨抓回来当国王。
而在这个部落，对付双胞胎的手段可是更加的凶残，那是直接的活埋，或者用树叶闷死、毒死或者直接遗弃在丛林里。
对这个事情波卡头领还很骄傲：“我们部落是众神眷恋的部落，去年我们只有两个被诅咒的孩子，在南方有个亚诺玛米部落，他们去年有九十八个孩子被他们的母亲杀死！那就是一个被诅咒的部落！”
这个事情萧鹏倒是听说过，在巴西目前正在对一份禁止杀婴的法案草案展开辩论，这个法案被称作为‘穆瓦基’法案，但是在执行上有很大的问题。因为不少人认为这是土著人的生活方式，不能用别人的价值观去评判它们，部落的文化差异应该得到尊重。
现在亚马逊的开发是无可避免的，而如何在亚马逊的开发和对这些原住民部落如何保护，就成了一个很严重的问题。到底是和这些部落接触才能庇护并保佑他们，还是说最好的做法是所谓的‘不接触政策’，保护他们的保留区域但是不跟他们接触？这已经快要吵翻天了。
毕竟任何接触，无论立意是多么的善良伟大，都可能造成意料之外的糟糕后果，比如引入疾病传染源或者文化污染物之类。
举个简单的例子，苏鲁瓦哈部落的成年人武器还是石刀木工木矛，铁器对他们来说都是极为稀罕的物品，现在却多了个不锈钢饭盆。这对他们的生活能没有影响么？
《国家地理》就曾经赞助过一个项目，到了今天一直都在执行，叫做‘孤立部落计划’，他们是一群所谓的‘应用人类学家’（都不知道干嘛滴），以精确科技追踪并且测量亚马逊某些最偏远的森林地区里的原住民民族族群的大小和健康状况。就是利用卫星影像来辨识并且测量原住民族群的相对健康状况。
他们的判断依据是根据原住民开垦的‘查克拉’和为了搭建住处开垦出来的空地的大小来判断部落的规模，然后来判断这个部落到底是小到‘无法再发育成长’，还是健康到无须外人插手，自己可以照顾自己。
但是这个计划又被另外一帮叫做‘国际生存者’组织的人严格抵制。他们认为这‘孤立部落计划’是将那些孤立部落推入极大险境之中，这么做是为了给那些在巴西的多国企业和农业企业的利益服务。而这些企业最想要的就是探索并且剥削那些未被开发的领土。
两边天天吵来吵去，而就在他们这些人动嘴皮子的时候，亚马逊雨林越来越小，土著的生存空间越来越困难这是不争的事实。
不过在这苏鲁瓦哈部落，人们倒真的不为温饱担忧。他们选择这里建立自己的部落是有原因的------这里实在是食物丰富。
这里人最喜欢的食物，是一种叫做‘卡拉查玛’的鱼和车前草做成的一道名为‘麦托’的美食。‘卡拉查玛’鱼其实在华夏还有一个大名鼎鼎的名字------清道夫。几乎每一个养过热带鱼的人都知道那玩意。
呃，说到‘清道夫’鱼，拜那些脑残放生者的福，那又是一种在华夏南方泛滥成灾的鱼。是危害生态平衡的危险物种。
这玩意可真不是什么好东西，很多人养一条清道夫，说是能清洁鱼缸，其实这纯属扯淡，清道夫鱼压根就米有打扫垃圾这个功能！只要鱼缸里有鱼食，它是绝对不会吃水藻的，而且就算吃水藻也吃不了多少。而且这家伙不但不清理鱼缸，还有很强的攻击性，它们会攻击任何比它游得慢的鱼，不管是比它大的还是比他小的，特别是有鱼生病的时候。他就是上去吸吸吸，不管是其它物种还是同类。
因为这种鱼的存在，南方很多河流本地原生鱼类灭绝殆尽-------这家伙一天就能吃五千以上的鱼卵。南方很多河流已经看不到本土鱼类，都让这家伙给祸害了！
最可恨的是，闻名世界的华夏吃货对这鱼办法也不多，因为这是外骨骼鱼，外面一层硬壳，所以吃起来非常别扭，只能眼睁睁瞅着这鱼在华夏泛滥。
一个是当年的鱼贩子，从南美带回华夏什么鳄龟、巴西龟、清道夫鱼、水虎鱼这样的所谓‘高级宠物’谋取暴利；再加上那些脑残没事玩‘放生’，什么东西祸害大放什么。这些人对华夏生态平衡破坏做出的‘贡献’，枪毙半小时都不带解恨的。
但是这鱼在这亚马逊土著眼里，倒真是好东西，是难得的美食。也是他们最重要的蛋白质来源之一。
而且跟其他鱼比较起来，这种鱼游得慢，也是最容易捕捞的鱼。苏鲁瓦哈的孩子们几乎天天都在河边，除了戏水玩耍之外，就是捕捉这种鱼拿回家吃。
不过话又说回来，这苏鲁瓦哈人捕鱼可不是用什么渔网之类的，他们的工具还止步于石器时代呢。。。。。。
他们捕鱼靠的是。。。。。。一堆草根。
杨猛愣了：“这是什么意思？怎么没法回答我？谁是她老公她自己都不知道？”
萧鹏耸肩：“谁是她老公当然知道了，刚才我们在‘查卡拉’里救得三个人里，其中就有她两任老公。”
“噗！”杨猛正在喝酒，听到萧鹏的话，直接就喷了。
“在这里，男女关系是非常自由的，整个部落里你就找不到只结过一次婚的男人或者女人，只要男女在一起度过一个夜晚，这对男女的婚姻关系就成立了。如果觉得不再情投意合，那就可以分道扬镳另寻新欢了。”萧鹏淡淡说道：“所以你刚才问谁是哈卡尼孩子的父亲，波卡头领也不知道，有六七个可能性呢。”
杨猛瞠目结舌：“那这孩子算谁的？”
萧鹏耸耸肩：“谁最后娶了哈卡尼，那就算是谁的。或者干脆就说这是部落的孩子就行了。”
“这尼玛也可以。。。。。。。”杨猛傻眼了。
萧鹏继续说道：“这里的还有一个奇怪的规矩，那就是女孩如果有了初-潮，必须要去专门为他们准备的‘初-潮小屋’里，在里面独自生活半个月，这半个月期间，不能和人说话，不能和人接触。只能吃规定的东西。这是她们的成人礼，经过了这半个月后，她们就算是女人了，也就可以结婚了。”
杨猛是彻底无语了，当然，这也不能说人家这就不对，几千年来人家就是这么过来的。他们自己觉得好，那就好呗！
参加完这盛大的庆典后，萧鹏两人直接就留宿在这部落里。
接下来的几天里，萧鹏也算是近距离接触了这印第安土著的生活。
其实每个部落的习俗都是不一样的，就拿苏鲁瓦哈部落来说吧，这个部落对待婚姻就挺奇葩的。
每个少年长到10岁到12岁的时候，他的父母就会给他选择好一个只有两三岁的未婚妻，也算得上是青梅竹马的夫妻，当姑娘长到十三四岁的时候，两人就可以结为夫妻。
这个部落奉行一夫多妻制，一个男人最多可以娶八个老婆，对他们来说，这是一种很重要的生活方式。男人们总是通过婚姻来加强‘家主’的地位和威望。这里没多一个妻子，就意味着这个家庭多了一个‘联盟’，多了一份劳动力。男人可以娶一家的姐妹俩。也可以娶其他部落的女子为妻，多妻家庭中的妻子们也为扩大丈夫的权威和地位而努力，比如帮丈夫找新的妻子。并且还会由衷的为自己丈夫的老婆多感到骄傲和自豪。。。。。。。
这个部落还有很多奇葩习惯让人无法理喻。有的习惯甚至和非洲部落有相似之处。
比如说，在他们的认知里，任何形式上的生理缺陷的新生儿，都会被认为没有灵魂，就该像动物一样被杀掉！而像双胞胎和三胞胎之类的是‘被诅咒’的，那是不能存在的，这和非洲一些部落就很相似。
在非洲很多部落也是如此，生了双胞胎之类的会被认为‘不洁’，需要把孩子杀掉。现在社会进步，有的部落已经不杀双胞胎了，但是还是有部落坚决贯彻祖训，碰到双胞胎就是一个字------杀。
而即使有的部落已经不杀双胞胎了，双胞胎仍然是被‘诅咒’的。
最简单的例子加纳国内的班萨国王，他不仅统治着加纳国内霍霍埃族所居住的传统地区，管辖着二十多万臣民，还作为埃维族的精神领袖和实际领导者，拥有对多哥国内二百万族民的统治权。
而他在做国王之外还有另外一层身份，那就是一个普通的日耳曼修车工。
按理说皇位怎么轮也轮不到他头上，结果他的父亲是左撇子，他的哥哥是双胞胎。这在他们的传统里，是不干净和不诚实的象征，于是只能把在日耳曼当修车工的班萨抓回来当国王。
而在这个部落，对付双胞胎的手段可是更加的凶残，那是直接的活埋，或者用树叶闷死、毒死或者直接遗弃在丛林里。
对这个事情波卡头领还很骄傲：“我们部落是众神眷恋的部落，去年我们只有两个被诅咒的孩子，在南方有个亚诺玛米部落，他们去年有九十八个孩子被他们的母亲杀死！那就是一个被诅咒的部落！”
这个事情萧鹏倒是听说过，在巴西目前正在对一份禁止杀婴的法案草案展开辩论，这个法案被称作为‘穆瓦基’法案，但是在执行上有很大的问题。因为不少人认为这是土著人的生活方式，不能用别人的价值观去评判它们，部落的文化差异应该得到尊重。
现在亚马逊的开发是无可避免的，而如何在亚马逊的开发和对这些原住民部落如何保护，就成了一个很严重的问题。到底是和这些部落接触才能庇护并保佑他们，还是说最好的做法是所谓的‘不接触政策’，保护他们的保留区域但是不跟他们接触？这已经快要吵翻天了。
毕竟任何接触，无论立意是多么的善良伟大，都可能造成意料之外的糟糕后果，比如引入疾病传染源或者文化污染物之类。
举个简单的例子，苏鲁瓦哈部落的成年人武器还是石刀木工木矛，铁器对他们来说都是极为稀罕的物品，现在却多了个不锈钢饭盆。这对他们的生活能没有影响么？
《国家地理》就曾经赞助过一个项目，到了今天一直都在执行，叫做‘孤立部落计划’，他们是一群所谓的‘应用人类学家’（都不知道干嘛滴），以精确科技追踪并且测量亚马逊某些最偏远的森林地区里的原住民民族族群的大小和健康状况。就是利用卫星影像来辨识并且测量原住民族群的相对健康状况。
他们的判断依据是根据原住民开垦的‘查克拉’和为了搭建住处开垦出来的空地的大小来判断部落的规模，然后来判断这个部落到底是小到‘无法再发育成长’，还是健康到无须外人插手，自己可以照顾自己。
但是这个计划又被另外一帮叫做‘国际生存者’组织的人严格抵制。他们认为这‘孤立部落计划’是将那些孤立部落推入极大险境之中，这么做是为了给那些在巴西的多国企业和农业企业的利益服务。而这些企业最想要的就是探索并且剥削那些未被开发的领土。
两边天天吵来吵去，而就在他们这些人动嘴皮子的时候，亚马逊雨林越来越小，土著的生存空间越来越困难这是不争的事实。
不过在这苏鲁瓦哈部落，人们倒真的不为温饱担忧。他们选择这里建立自己的部落是有原因的------这里实在是食物丰富。
这里人最喜欢的食物，是一种叫做‘卡拉查玛’的鱼和车前草做成的一道名为‘麦托’的美食。‘卡拉查玛’鱼其实在华夏还有一个大名鼎鼎的名字------清道夫。几乎每一个养过热带鱼的人都知道那玩意。
呃，说到‘清道夫’鱼，拜那些脑残放生者的福，那又是一种在华夏南方泛滥成灾的鱼。是危害生态平衡的危险物种。
这玩意可真不是什么好东西，很多人养一条清道夫，说是能清洁鱼缸，其实这纯属扯淡，清道夫鱼压根就米有打扫垃圾这个功能！只要鱼缸里有鱼食，它是绝对不会吃水藻的，而且就算吃水藻也吃不了多少。而且这家伙不但不清理鱼缸，还有很强的攻击性，它们会攻击任何比它游得慢的鱼，不管是比它大的还是比他小的，特别是有鱼生病的时候。他就是上去吸吸吸，不管是其它物种还是同类。
因为这种鱼的存在，南方很多河流本地原生鱼类灭绝殆尽-------这家伙一天就能吃五千以上的鱼卵。南方很多河流已经看不到本土鱼类，都让这家伙给祸害了！
最可恨的是，闻名世界的华夏吃货对这鱼办法也不多，因为这是外骨骼鱼，外面一层硬壳，所以吃起来非常别扭，只能眼睁睁瞅着这鱼在华夏泛滥。
一个是当年的鱼贩子，从南美带回华夏什么鳄龟、巴西龟、清道夫鱼、水虎鱼这样的所谓‘高级宠物’谋取暴利；再加上那些脑残没事玩‘放生’，什么东西祸害大放什么。这些人对华夏生态平衡破坏做出的‘贡献’，枪毙半小时都不带解恨的。
但是这鱼在这亚马逊土著眼里，倒真是好东西，是难得的美食。也是他们最重要的蛋白质来源之一。
而且跟其他鱼比较起来，这种鱼游得慢，也是最容易捕捞的鱼。苏鲁瓦哈的孩子们几乎天天都在河边，除了戏水玩耍之外，就是捕捉这种鱼拿回家吃。
不过话又说回来，这苏鲁瓦哈人捕鱼可不是用什么渔网之类的，他们的工具还止步于石器时代呢。。。。。。
他们捕鱼靠的是。。。。。。一堆草根。