第五章 龙泉耋耄
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错了？
叶老不等玄鸣疑惑，就哈哈大笑道：“若是被诗仙太白知道他传下的青莲剑法变成了这般模样，都要再次下凡杖责徒子徒孙了。”
玄鸣一个翻身单膝跪倒在地，道：“让前辈见笑了，这青莲剑法是我自学而来。家师清虚派掌门池祈，朝阳鸣凤，我排行第三，号玄鸣。”他害怕叶老是因为觉得他是青莲弟子才决定指点他，连忙解释。
叶老摸了摸颌下清须，道：“起来罢，即便是青莲弟子，现在的剑法也只会是不伦不类。池祈那小丫头虽然不会教徒弟，看你脚步稳当，下盘牢靠，也不算浪费了你这璞玉。”
玄鸣连忙站起，这位自称他师父前辈的前辈，明显不需要他接话，玄鸣随即默默站在一旁。其实他一开始就想岔了，青莲门供奉的是诗仙李白，门下弟子一向不着道袍，眼前这位叶老决定指点他本就不是看他的身份，而是另有别因。
“你看好。”
叶老身形一动，已站在溪边空地，以指为剑，演练起青莲剑法。
只是玄鸣看去，此青莲剑法又不是彼青莲剑法。彼青莲剑法，时而行云流水，舒展大方，时而风起云涌，雷厉风行。此青莲剑法，时而浮白载笔，身似豪客，时而眼花耳热，影如酒仙。明明是同样的剑招，却是截然不同的两种风格。
“青莲居士是著名的酒中八仙之一，他传下的剑法，又怎么会没有醉意。可惜这真正的青莲剑，可不是人人都能学会的。包括现在的诸多青莲门人，其实也学不会。”叶老话完，将醉青莲剑法的口诀说了一遍。
玄鸣自小记性极佳，只是听看了一遍，就丝毫不差地把这套醉青莲记在脑海。当下他手持毛竹，尝试着演练了几招。苦笑道：“小子我可能也是那批学不会的人。”
叶老听后满意地点点头，道：“人贵有自知之明，这真正的青莲剑法，是诗仙一次月下独酌后化来，有愁、狂、孤、傲、醉等数意。小子你一举一动颇有拘泥，先天而来的狂性早已收敛殆尽，再怎么临摹，也无法大成。你只需替我把这套剑法传下即可。”
“诺。”玄鸣脑筋转了几转，同门的二师兄玄阳，跟这套剑法就挺配的，回去传他，该算完成了前辈嘱托。
“今日有缘，老夫就再传你一套剑法。只是你可知道，我身上的衣襟，唤作什么名吗？”
身上的衣襟？玄鸣有点摸不着头脑，叶老身上的黄袍不也是出自于龙泉剑庄的黄色经典么，还有什么讲究不成？
他仔细看去，交领右衽，绳带系结，这黄袍似乎跟最近自己经常听到的一个名词有关？
玄鸣试探着道：“此乃汉服？”
叶老闻言神色一怔，走到青石边正襟坐下，又问道：“玄鸣，你可愿承我衣钵？”
这话问得突然。按照网游的说法，我这是满足隐藏条件，触发隐藏剧情了？玄鸣一边心里暗暗猜测，一边不动声色地答道：“力所能及，不敢忘却。”
他既答应了下来，也没把话说死。承人衣钵，得人传承，往往也意味着接下了别人的江湖恩怨，并不是随随便便就能一口答应的。君子重诺，要是日后没有完成，就等于自己在自己心头埋下了心魔，不得安生。
叶老双眼一闭，似乎早已预料到了玄鸣的答案，道：“很好。”
话音落后很久很久，他再没发一言，玄鸣只觉脚边的枯叶轻飞，空气中似乎有种别样的气流轻卷。
忽然，叶老的左手剑指似快实慢地伸起，不轻不重地点在了穿石泪竹的正中。
斑斑泪痕的湘妃竹开裂如剑匣，一把黑黝黝的汉剑现了出来。玄鸣双手接过，拔剑在手，感到了一阵凉意，剑身乌黑，没有光泽，上面斑斑点点，就似藏剑的泪竹被熏黑了一般。剑唯单锋，上有血槽，翻转剑身，刻着“阑珊”二字。
阑珊。
这两个字似乎带着血色，直刺入玄鸣内心，他顿时感到天旋地转，晕倒在地。
——————————————————
当——，铁锤重重落下，击在剑上，发出一声清脆的声音。
虚掩的木门吱的一声被推开，一名弱冠青年风风火火地走进了院子。
“师父，江湖传闻倭寇要退了。”
剑师闻言沉默了许久，放下铁锤，夹起了铸台上的黑剑细细观视。
“徒儿，你随我学艺多少年了？”
“十七年。”
“为师铸此剑至今，用了多久？”
青年仰头想了想。
“加上今天，刚好是壹仟陆佰肆拾肆天。”
“每日锻打几何？”
“两百七十六次。”
“很好。”
剑师执剑在手，浑然不觉剑柄炽热，又道：“这十七年，已经足够你把我的铸剑术传承下去了。今天，该让你见识见识我派剑法！”
话音刚落，一阵密集的脚步声包围了整个剑庐。
领头的人身着具足，手持一把野太刀，不是禁足他们师徒的东瀛倭子，又能是谁。
倭首朗声笑了笑，道：“大师铸剑快五年了，今天终于要剑成了么？”
剑师冷笑，把徒弟拦在身后，没有答话。
“大师的铸剑术闻名神州，只是此神州已非彼神州，有小神州之称的东瀛，方才是大师这样的铸剑大家该住的地方。”倭首的汉语字正腔圆，也真难为他了。
“请回吧，老夫生则汉人，死唯汉鬼。蕞尔小邦，也敢称神州么？”
倭首早预料到了这回答，丝毫不恼：“蕞尔小邦自然是劳烦不了大师移驾，只是我手下这些武士，都认为神州终将并入东瀛呐。”
四周适时传来了一声呼喝，妖风乱卷。
剑师仍是冷笑，似是问话，又似是自语：“你可知为什么我这剑庐没有淬火池么？”
“余漂泊半生，于秦岭轩辕洞得天外玄铁，曾立誓剑成之日，血祭轩辕。”
“铸剑至今，已壹仟陆佰肆拾肆天，今日，剑成。”
剑——成——
青年只感觉天地之间，似在回响，而自家师父那一步一步的旋奏，又似在吟唱。
倭寇要退了，又一个波涛诡谲，风起云涌的大时代似乎也要落下帷幕。
这剑庐之外的血光，只是结束么？
他扶着师父的后背。
“我早该死了，每日梦里，都似乎听见昔日袍泽在唤我。徒儿，为师入殓时，你可到剑庐三尺地底取出礼服深衣与我合葬，待落黄泉，我好穿上面见他人。”
“华夏复兴，无忘···告吾。”
翌日，炎黄会最后一位会员入葬，这群与古斯教争斗了近三百载的老人，被后世著名的周狂人评价道：“他们抱着一种幻想，以为只要将古斯教赶下神坛，便一切都恢复了‘汉官威仪’，人们都穿大袖的衣服，峨冠博带，大步地在街上走。”
可是他们不知道，没有理论、没有民众、没有经济、没有文化，加之面临亡国的时候，他们为之奋斗的东西，不仅没有条件，也与历史潮流相背离。
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感谢岭南汉服协会同袍阿渊渊提供的封面，特地加更，十分感谢。
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附录：
《汉服运动大事记2013年版》将清占期、清末期、民国期及台湾地区零星的穿着汉服的现象总结为“近代汉服复兴前史料”，意指近代以来、汉服复兴之前的情况。其中的民国初期的情况，应该理解为汉服消亡后在当时的回光返照。理由如下：
一是当时的汉服重现没有系统的理论基础、没有社会民众基础、没有经济发展与生活水平和文化条件的支持；二是当时中华民族仍然面临亡国灭种的危机，面临着破除古旧的、垃圾的、罪恶的文化（主要是满清遗留文化，因为晚明中国已经尝试进行近代化了），例如尊孔、复·辟、奴·性、封·建家长、包办婚姻、男·尊·女·卑乃至浸·猪笼等，因而民族与国家发展的根本宗旨和目标是充分现代化，因此当时复兴汉服既没有条件，也与历史潮流相违背。
只有到21世纪，汉服复兴才具备了这些社会基础和文化条件，才拥有了其合理性与必要性。也就是说，汉服复兴，必须且只能从21世纪算起。
——独秀嘉林
错了？
叶老不等玄鸣疑惑，就哈哈大笑道：“若是被诗仙太白知道他传下的青莲剑法变成了这般模样，都要再次下凡杖责徒子徒孙了。”
玄鸣一个翻身单膝跪倒在地，道：“让前辈见笑了，这青莲剑法是我自学而来。家师清虚派掌门池祈，朝阳鸣凤，我排行第三，号玄鸣。”他害怕叶老是因为觉得他是青莲弟子才决定指点他，连忙解释。
叶老摸了摸颌下清须，道：“起来罢，即便是青莲弟子，现在的剑法也只会是不伦不类。池祈那小丫头虽然不会教徒弟，看你脚步稳当，下盘牢靠，也不算浪费了你这璞玉。”
玄鸣连忙站起，这位自称他师父前辈的前辈，明显不需要他接话，玄鸣随即默默站在一旁。其实他一开始就想岔了，青莲门供奉的是诗仙李白，门下弟子一向不着道袍，眼前这位叶老决定指点他本就不是看他的身份，而是另有别因。
“你看好。”
叶老身形一动，已站在溪边空地，以指为剑，演练起青莲剑法。
只是玄鸣看去，此青莲剑法又不是彼青莲剑法。彼青莲剑法，时而行云流水，舒展大方，时而风起云涌，雷厉风行。此青莲剑法，时而浮白载笔，身似豪客，时而眼花耳热，影如酒仙。明明是同样的剑招，却是截然不同的两种风格。
“青莲居士是著名的酒中八仙之一，他传下的剑法，又怎么会没有醉意。可惜这真正的青莲剑，可不是人人都能学会的。包括现在的诸多青莲门人，其实也学不会。”叶老话完，将醉青莲剑法的口诀说了一遍。
玄鸣自小记性极佳，只是听看了一遍，就丝毫不差地把这套醉青莲记在脑海。当下他手持毛竹，尝试着演练了几招。苦笑道：“小子我可能也是那批学不会的人。”
叶老听后满意地点点头，道：“人贵有自知之明，这真正的青莲剑法，是诗仙一次月下独酌后化来，有愁、狂、孤、傲、醉等数意。小子你一举一动颇有拘泥，先天而来的狂性早已收敛殆尽，再怎么临摹，也无法大成。你只需替我把这套剑法传下即可。”
“诺。”玄鸣脑筋转了几转，同门的二师兄玄阳，跟这套剑法就挺配的，回去传他，该算完成了前辈嘱托。
“今日有缘，老夫就再传你一套剑法。只是你可知道，我身上的衣襟，唤作什么名吗？”
身上的衣襟？玄鸣有点摸不着头脑，叶老身上的黄袍不也是出自于龙泉剑庄的黄色经典么，还有什么讲究不成？
他仔细看去，交领右衽，绳带系结，这黄袍似乎跟最近自己经常听到的一个名词有关？
玄鸣试探着道：“此乃汉服？”
叶老闻言神色一怔，走到青石边正襟坐下，又问道：“玄鸣，你可愿承我衣钵？”
这话问得突然。按照网游的说法，我这是满足隐藏条件，触发隐藏剧情了？玄鸣一边心里暗暗猜测，一边不动声色地答道：“力所能及，不敢忘却。”
他既答应了下来，也没把话说死。承人衣钵，得人传承，往往也意味着接下了别人的江湖恩怨，并不是随随便便就能一口答应的。君子重诺，要是日后没有完成，就等于自己在自己心头埋下了心魔，不得安生。
叶老双眼一闭，似乎早已预料到了玄鸣的答案，道：“很好。”
话音落后很久很久，他再没发一言，玄鸣只觉脚边的枯叶轻飞，空气中似乎有种别样的气流轻卷。
忽然，叶老的左手剑指似快实慢地伸起，不轻不重地点在了穿石泪竹的正中。
斑斑泪痕的湘妃竹开裂如剑匣，一把黑黝黝的汉剑现了出来。玄鸣双手接过，拔剑在手，感到了一阵凉意，剑身乌黑，没有光泽，上面斑斑点点，就似藏剑的泪竹被熏黑了一般。剑唯单锋，上有血槽，翻转剑身，刻着“阑珊”二字。
阑珊。
这两个字似乎带着血色，直刺入玄鸣内心，他顿时感到天旋地转，晕倒在地。
——————————————————
当——，铁锤重重落下，击在剑上，发出一声清脆的声音。
虚掩的木门吱的一声被推开，一名弱冠青年风风火火地走进了院子。
“师父，江湖传闻倭寇要退了。”
剑师闻言沉默了许久，放下铁锤，夹起了铸台上的黑剑细细观视。
“徒儿，你随我学艺多少年了？”
“十七年。”
“为师铸此剑至今，用了多久？”
青年仰头想了想。
“加上今天，刚好是壹仟陆佰肆拾肆天。”
“每日锻打几何？”
“两百七十六次。”
“很好。”
剑师执剑在手，浑然不觉剑柄炽热，又道：“这十七年，已经足够你把我的铸剑术传承下去了。今天，该让你见识见识我派剑法！”
话音刚落，一阵密集的脚步声包围了整个剑庐。
领头的人身着具足，手持一把野太刀，不是禁足他们师徒的东瀛倭子，又能是谁。
倭首朗声笑了笑，道：“大师铸剑快五年了，今天终于要剑成了么？”
剑师冷笑，把徒弟拦在身后，没有答话。
“大师的铸剑术闻名神州，只是此神州已非彼神州，有小神州之称的东瀛，方才是大师这样的铸剑大家该住的地方。”倭首的汉语字正腔圆，也真难为他了。
“请回吧，老夫生则汉人，死唯汉鬼。蕞尔小邦，也敢称神州么？”
倭首早预料到了这回答，丝毫不恼：“蕞尔小邦自然是劳烦不了大师移驾，只是我手下这些武士，都认为神州终将并入东瀛呐。”
四周适时传来了一声呼喝，妖风乱卷。
剑师仍是冷笑，似是问话，又似是自语：“你可知为什么我这剑庐没有淬火池么？”
“余漂泊半生，于秦岭轩辕洞得天外玄铁，曾立誓剑成之日，血祭轩辕。”
“铸剑至今，已壹仟陆佰肆拾肆天，今日，剑成。”
剑——成——
青年只感觉天地之间，似在回响，而自家师父那一步一步的旋奏，又似在吟唱。
倭寇要退了，又一个波涛诡谲，风起云涌的大时代似乎也要落下帷幕。
这剑庐之外的血光，只是结束么？
他扶着师父的后背。
“我早该死了，每日梦里，都似乎听见昔日袍泽在唤我。徒儿，为师入殓时，你可到剑庐三尺地底取出礼服深衣与我合葬，待落黄泉，我好穿上面见他人。”
“华夏复兴，无忘···告吾。”
翌日，炎黄会最后一位会员入葬，这群与古斯教争斗了近三百载的老人，被后世著名的周狂人评价道：“他们抱着一种幻想，以为只要将古斯教赶下神坛，便一切都恢复了‘汉官威仪’，人们都穿大袖的衣服，峨冠博带，大步地在街上走。”
可是他们不知道，没有理论、没有民众、没有经济、没有文化，加之面临亡国的时候，他们为之奋斗的东西，不仅没有条件，也与历史潮流相背离。
——————————————————————
感谢岭南汉服协会同袍阿渊渊提供的封面，特地加更，十分感谢。
************************************
附录：
《汉服运动大事记2013年版》将清占期、清末期、民国期及台湾地区零星的穿着汉服的现象总结为“近代汉服复兴前史料”，意指近代以来、汉服复兴之前的情况。其中的民国初期的情况，应该理解为汉服消亡后在当时的回光返照。理由如下：
一是当时的汉服重现没有系统的理论基础、没有社会民众基础、没有经济发展与生活水平和文化条件的支持；二是当时中华民族仍然面临亡国灭种的危机，面临着破除古旧的、垃圾的、罪恶的文化（主要是满清遗留文化，因为晚明中国已经尝试进行近代化了），例如尊孔、复·辟、奴·性、封·建家长、包办婚姻、男·尊·女·卑乃至浸·猪笼等，因而民族与国家发展的根本宗旨和目标是充分现代化，因此当时复兴汉服既没有条件，也与历史潮流相违背。
只有到21世纪，汉服复兴才具备了这些社会基础和文化条件，才拥有了其合理性与必要性。也就是说，汉服复兴，必须且只能从21世纪算起。
——独秀嘉林