第七十五章 九五之境【中】
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如果说物化之境强行调动天地之力，是操控分子级的力量，弄够控制的都是物质的表面力场。而神变则是改变天地之力的释放形式。
例如让本来只是压缩後爆散的气团，使之发生剧烈燃烧在爆炸，甚至使之进行核裂变或者核聚变，以及更加可怕的正负粒子湮灭。释放出本来蕴藏才天地万物里边的能量。就好比一种方法是拿炸弹去砸人，而以一种方法则是拿炸弹去炸人，所以同样的东西所产生的力量绝不可同日而语。
这个等级的强者，已经不再和其他等级的强者划分在一个阶段，而是单独独立出一个修行等级。同理，天人与合道也同样，分属其各自独有的等级体系。
此刻隐藏在不知何处，突然对武君发出无量圣光的存在，便是这种神变级强者。当然神变也有高低这份，比如那莫名其妙横在大陆中央作画的绝代狂人，不世天骄也是刚刚触及神变境界的强者。只不过他与武君比较类似。
他的境界同样没有到达足以登神的程度，但他所修炼的功体，却是天下少有的天人道顶级功法。所以尽管境界不足，但他所拥有的力量，却是与一般神者相当，甚至还能略略超过一些神力低微的，星球世界的小神。
然而神者虽强，甚至能够掌握小范围改变天地规则的权柄，但却仍不是修行者的尽头，其上还有更加可怕的天者。
天者，天者则无所谓上下四方，天者无所不能谓之道。详解：天者自成一方天地，但凡所过之处，无需刻意，便皆暂时成为一方简略的半单独时空。
所以上下四方对天者来说毫无意义，因为天者所立之处便是地，头顶上方便是天。境界名称轮回，是只次创世者的至强存在，此等级暂无级别划分。
而武君此刻所拥有的力量，便是这种天者才能拥有的可怕法力，以及因为法力而引动的天者之威。另外，传说还有更加可怕的道者，是为轮回境界修到极致的可怕存在。
当然，光有境界也是不行的，况且同一境界，有时候也会相去甚远。境界吹口气，挥下手，所带动空气流动时所形成的风算是变相的物化之境。
天地冷热气流交错时，产生的恐怖飓风也算是物化之境。一根火柴燃烧，使其放出内部的能量，算是一种变相的神变，但是核弹甚至超新星爆发放出内部的力量，也同样是神变的力量。
所以能够使用相应境界的武学，并不代表就一定能够绝对压制低一个级别的境界，那只是对力量的认识上透彻一些罢了，关键还得看根基和武学。
比如，同样属于真人境修者。绝代狂人不世天骄，却能傲笑所有同境界之人。甚至一般的神者，在他面前也不能全身而退。而武君则更加可怕。虽为神变及神人强者，但所有用的力量，却是远超一般神人所有的神力，而是足以构建一方天地的法力。
造成统一境界中，如此巨大的差别。除了先天资质等原因，还有一种所谓天赋功体的说法。
通常，每个修行者都只选五行八卦中的一重属性修炼，因为**圆满之前，神魂能力有限。而神魂则极其消耗体内气血元气，如果**不够强大，那么神魂不能随意增强，否则强大的消耗不但会令修行者修为寸进，严重者甚至会因气血不足而亡。
所以，一般修士都之选一脉修行，使其圆满之后再回头补足肉身，随后才接着修炼其他属性。但天地万物总有一些天赋异秉的存在。先天诸脉通达，或其中一至几脉极端强盛，却又不会因为体内气机失衡而死，世人称其为先天灵体。
这种灵体一旦修行，其速足以惊天地，恐鬼神。而且所修之力特异神奇，宛如天地之瑰，远超同境界同属性的其他修行者。显然，无论是绝代狂人不世天骄，还是千古军神武君白起，俱都是先天稍后的奇异功体。
当然，虽然世事总难真正公平，但普通人也不是不能高超那些天赋异禀者。武学，武骨，功体，根基，这些存在，都是能够令普通人，成为超越天赋卓越着而留下的一些生机。
等同资质，但不一定非得先天就决定一切，经过後天不懈努力也同样可以练就举世无双的超凡武骨。而武骨则是能决定功体成就的关键因素。
功体相当于输出极限，同时也是决定你武功属性的依据。根基则相当于体内力量的含有量，这才是决定同境界武力高地的决定性所在。当然，需要非常强大的功体才行。
即便你又深似海，广若天的不世根基，但若是功体不行，则可能向三峡大坝只开蚁穴一般，纵有毁城灭镇的能力，然区区蚁穴又能怎样？
然而，上述一切，都是建立在敌人之时山石木桩的范围之内，如果敌人同样是拥有可怕力量，有拥有可怕智慧的人类呢。所以，根基为主，武学为辅，两者相辅相成，缺少哪个都会成为空中楼阁，要麽空有一蛮力如同莽夫，要麽空有一身技巧如同杂耍。
天下武学不论如何超卓，俱都分为六大级别，分别是习于技、熟于巧、美于艺、精于术、觉于法、合于道，虽然同是境界，但这六大境界，却是涵盖所有力量的使用境界。而前面所说的九五之境，只是获得力量，以及力量属性的描述而已。
第一阶段，习于技。因为无论你修习何种妙法总是先要学会，也就是勉强可以施展。
而後通过不断地苦练最终熟能生巧，使其铭刻于心，若是在需要之时，则根本就不用费力，身体自己就会做出最快但不一定是最好的选择，便是第二阶段熟于巧
再然後则是把所有学来的技巧全都消化吸收，最终酝酿出属于自己的东西就是第三阶段美于艺。到了这个阶段，再也没有所谓的技巧之类的东西，你的一举一动完全的符合最完美天地规律，即便只是站立不动也会犹如唯美的画卷一般，让见到的人不忍破坏你站立之地的和谐性。
若是施展某种技巧，则随便信手为之也会让给人一种美的享受，觉得那是一种艺术，真正的艺术，再往上的“精于术”则已经不是凡人可以触摸的领域了。
如果说物化之境强行调动天地之力，是操控分子级的力量，弄够控制的都是物质的表面力场。而神变则是改变天地之力的释放形式。
例如让本来只是压缩後爆散的气团，使之发生剧烈燃烧在爆炸，甚至使之进行核裂变或者核聚变，以及更加可怕的正负粒子湮灭。释放出本来蕴藏才天地万物里边的能量。就好比一种方法是拿炸弹去砸人，而以一种方法则是拿炸弹去炸人，所以同样的东西所产生的力量绝不可同日而语。
这个等级的强者，已经不再和其他等级的强者划分在一个阶段，而是单独独立出一个修行等级。同理，天人与合道也同样，分属其各自独有的等级体系。
此刻隐藏在不知何处，突然对武君发出无量圣光的存在，便是这种神变级强者。当然神变也有高低这份，比如那莫名其妙横在大陆中央作画的绝代狂人，不世天骄也是刚刚触及神变境界的强者。只不过他与武君比较类似。
他的境界同样没有到达足以登神的程度，但他所修炼的功体，却是天下少有的天人道顶级功法。所以尽管境界不足，但他所拥有的力量，却是与一般神者相当，甚至还能略略超过一些神力低微的，星球世界的小神。
然而神者虽强，甚至能够掌握小范围改变天地规则的权柄，但却仍不是修行者的尽头，其上还有更加可怕的天者。
天者，天者则无所谓上下四方，天者无所不能谓之道。详解：天者自成一方天地，但凡所过之处，无需刻意，便皆暂时成为一方简略的半单独时空。
所以上下四方对天者来说毫无意义，因为天者所立之处便是地，头顶上方便是天。境界名称轮回，是只次创世者的至强存在，此等级暂无级别划分。
而武君此刻所拥有的力量，便是这种天者才能拥有的可怕法力，以及因为法力而引动的天者之威。另外，传说还有更加可怕的道者，是为轮回境界修到极致的可怕存在。
当然，光有境界也是不行的，况且同一境界，有时候也会相去甚远。境界吹口气，挥下手，所带动空气流动时所形成的风算是变相的物化之境。
天地冷热气流交错时，产生的恐怖飓风也算是物化之境。一根火柴燃烧，使其放出内部的能量，算是一种变相的神变，但是核弹甚至超新星爆发放出内部的力量，也同样是神变的力量。
所以能够使用相应境界的武学，并不代表就一定能够绝对压制低一个级别的境界，那只是对力量的认识上透彻一些罢了，关键还得看根基和武学。
比如，同样属于真人境修者。绝代狂人不世天骄，却能傲笑所有同境界之人。甚至一般的神者，在他面前也不能全身而退。而武君则更加可怕。虽为神变及神人强者，但所有用的力量，却是远超一般神人所有的神力，而是足以构建一方天地的法力。
造成统一境界中，如此巨大的差别。除了先天资质等原因，还有一种所谓天赋功体的说法。
通常，每个修行者都只选五行八卦中的一重属性修炼，因为**圆满之前，神魂能力有限。而神魂则极其消耗体内气血元气，如果**不够强大，那么神魂不能随意增强，否则强大的消耗不但会令修行者修为寸进，严重者甚至会因气血不足而亡。
所以，一般修士都之选一脉修行，使其圆满之后再回头补足肉身，随后才接着修炼其他属性。但天地万物总有一些天赋异秉的存在。先天诸脉通达，或其中一至几脉极端强盛，却又不会因为体内气机失衡而死，世人称其为先天灵体。
这种灵体一旦修行，其速足以惊天地，恐鬼神。而且所修之力特异神奇，宛如天地之瑰，远超同境界同属性的其他修行者。显然，无论是绝代狂人不世天骄，还是千古军神武君白起，俱都是先天稍后的奇异功体。
当然，虽然世事总难真正公平，但普通人也不是不能高超那些天赋异禀者。武学，武骨，功体，根基，这些存在，都是能够令普通人，成为超越天赋卓越着而留下的一些生机。
等同资质，但不一定非得先天就决定一切，经过後天不懈努力也同样可以练就举世无双的超凡武骨。而武骨则是能决定功体成就的关键因素。
功体相当于输出极限，同时也是决定你武功属性的依据。根基则相当于体内力量的含有量，这才是决定同境界武力高地的决定性所在。当然，需要非常强大的功体才行。
即便你又深似海，广若天的不世根基，但若是功体不行，则可能向三峡大坝只开蚁穴一般，纵有毁城灭镇的能力，然区区蚁穴又能怎样？
然而，上述一切，都是建立在敌人之时山石木桩的范围之内，如果敌人同样是拥有可怕力量，有拥有可怕智慧的人类呢。所以，根基为主，武学为辅，两者相辅相成，缺少哪个都会成为空中楼阁，要麽空有一蛮力如同莽夫，要麽空有一身技巧如同杂耍。
天下武学不论如何超卓，俱都分为六大级别，分别是习于技、熟于巧、美于艺、精于术、觉于法、合于道，虽然同是境界，但这六大境界，却是涵盖所有力量的使用境界。而前面所说的九五之境，只是获得力量，以及力量属性的描述而已。
第一阶段，习于技。因为无论你修习何种妙法总是先要学会，也就是勉强可以施展。
而後通过不断地苦练最终熟能生巧，使其铭刻于心，若是在需要之时，则根本就不用费力，身体自己就会做出最快但不一定是最好的选择，便是第二阶段熟于巧
再然後则是把所有学来的技巧全都消化吸收，最终酝酿出属于自己的东西就是第三阶段美于艺。到了这个阶段，再也没有所谓的技巧之类的东西，你的一举一动完全的符合最完美天地规律，即便只是站立不动也会犹如唯美的画卷一般，让见到的人不忍破坏你站立之地的和谐性。
若是施展某种技巧，则随便信手为之也会让给人一种美的享受，觉得那是一种艺术，真正的艺术，再往上的“精于术”则已经不是凡人可以触摸的领域了。